 |
교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과
|
|
|
그리스도와의 연합 안에서의 실제적인 삶은 주님을 닯아가는 삶，곧 성화를 이루어가게 된다. 이러한 칼빈의 영성운동은 프랑스, 네델란드. 영국. 미국을 거쳐서 프로테스탄트 정신을 이루게된다. 칼빈의 영향력은 교회나 신학에만 머문것이
|
|
|
교회의 일치와 순결의 본질과 규범에 관한 연구\". 총신대학교 대학원 석사학위 청구논문, 2005.
- 함동수. \"환원운동과 교회일치\". 그리스도신학대학원 석사학위 청구논문, 1998.
- 김문수. \"한국장로교회의 분열이 교회성장에 미친 영향에 관
|
|
|
교회의 구성원 하나 하나가 그리스도의 몸 된 지체라는 의식에서 출발한다. 그리고 자신에게 맡겨진 지체의 역할을 전문적으로 감당함으로써 이루어지는 목회의 형태인 것이다.
물론 현재 한국 교회 상황에 그대로 적용하기에 많은 문제점들
|
|
|
교회에서 목회자로 초청을 받으며, 또한 선교사로 파송되므로 구체화 되었다. 선교의 동기는 그리스도의 사랑에 의한 영혼구원을 기초로 하나님과 인간과의 화해이며, 선교의 목적은 회심과 교회 설립 그리고 세워진 교회가 주안에서 바로
|
|
|
그리스도 몸 안에서 각 지체의 사역 강조
빈야드 교회는 모든 성도들이 은사를 받았고 또 이 은사를 사용하여 서로를 위하여 사역을 해야 한다고 가르친다. 그러므로 교역자들로부터 일방적으로 받는 신앙생활이 아니라 모든 성도들이 서로
|
|
|
성도 학개가 전하는 회개의 메시지를 입증하고 있다.
현대교회는 교회의 외적인 모습, 성전의 웅장함을 나타내기 위해 많은 노력을 한다. 성전건축의 필요성을 말하면서 학개의 본문을 인용하기도 한다. 하지만 우리가 알아야 할 것은 하나
|
|
|
교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리
|
|
|
교회, 1991.
이한수. 『한국성경주석총서 갈라디아서』. 서울: 도서출판 횃불, 1997. I. 본서의 개요
1. 저자 및 집필의도
2. 수신자
3. 기록장소와 기록연대
II. 본서의 구조
III. 본문의 구조
IV. 각 절의 주해
V. 결 론
|
|
|
그리스도인은 그리스도의 편지이다(고후 3:3). 새로운 그리스도의 편지가 될 사람을 구하며 찾으며 두드려야 한다(마 7:7-12). 칭의와 성화의 관계에 관한 소고
1. 들어가는 말
2. 바보 질문: 칭의한 사람이 성화가 없다면 구원이 되는가?
3.
|
|
메뉴펼치기
