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가 없는 생물학적인 몸과 철학적이면서도 이론적인, 혹은 역사학적인 권력의 ‘교집합’적인 면을 잘 끄집어내 준 푸코의 연구가 있었기에 개인이 역사적인 주체가 될 수 있다는 사고의 전환을 가져올 수 있었고 이를 통해 필자의 역사적 시
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인하거나 미묘한 차이를 밝히는 (다시 말해서, 전통적 의미로, 설명하는) 일에 그치지 말고, 특별한 정보를 가져와야 하고, 이렇게 해서 예술활동의 산물로 나타나는 자료를 무시하지 않는 몸의 역사에 이바지해야 한다. 몸을 표현하는 그림을
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역사 속에서 인간의 몸은 언제나 정치적, 사회적 관계들을 표현하는 유력하고 지속적인 메타포 메타포는 비유, 은유, 암유라는 뜻을 가지고 있듯이 단지 수사법의 일종일 뿐 아니라 대단이 많이 쓰이는 언어의 광범한 현상이다. 원래 구상적
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생각한다.
마지막으로 무더운 날씨에도 불구하고 열강을 배풀어 주시는 여러 선생님들께 감사한다.
< 참 고 도 서 >
1. 김영길 외 26인, 자연과학, 生能, 1990
2. 공동번역 성서, 대한성서공회 I. 머 리 말
II. 몸 말
III. 맺 음 말
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역사와 문화』4.2001.p.34~76
고원.「미셀 푸코와 몸의 역사」.『서양사론』104.2010.p.89~107
유희수.「특집논문 : 서양역사 속의 몸과 생명정치 ; 중세 말 육체와 성에 대한 교회의 이념과 규율 메커니즘」.『한국서양사학회 서양사론』제104호.2010
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