|
무아, 무상과 같은 취지로 사용할지라도, 그 배열에 있어서는 차이가 난다. 즉 \"\'무상, 고, 공, 무아\'가 하나의 교설로서 언급되는 예는 잡아함에서 13군데인데 반해(아함 전체로는 14군데), 팔리 경전 니까야에선 전혀 발견되지 않는다\"는 점
|
|
|
무아설과 윤회설의 양립가능성 논의
목차
1. 서론
2. 본론
1) 붓다의 무아 논증
2) 무아설과 윤회설간의 모순 관계
3) 무아설과 윤회설을 양립시키려는 세 가지 시도와 평가
3. 결론
1. 서론
무아설과 윤회설은 동양 철학,
|
|
|
무아는 망념에 입각한 나까지도 없다는 말은 결코 아니다. 따라서 12연기에 입각한 부처의 무아설은 유/무의 두 끝을 떠난 중도적인 교설이다.
<사성제>
사성제는 부처가 깨달음을 얻은 후 처음으로 설한 가르침이다. 12연기에 입각하여 베
|
|
|
무아의 교설은 바로 이러한 점을 우리에게 깨닫게 해준다. 자아에 대한 우리의 집착과 생각은 무지에서 비롯되었으며 고통만을 안겨줄 뿐임을 무아설은 우리에게 가르쳐 주는 것이다. 자아에 대한 집착에서 벗어나 자아라는 것이 결국은 허
|
|
|
우빠니샤드의 범아일여 사상에 반영된 자아관과 그에 대비되는 불교의 무아설에 대하여 비교-설명 하시오.
범아일여 사상에 반영된 자아관은 인간에게만 해당되는 것이 아닌 모든 것에 대한 자아를 뜻한다. 그리고 순수의식 개발을 중요시
|
|
메뉴펼치기
