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정의
B. 예언에서 묵시로
4. 새로운 어법으로의 예언
5. 하나님의 통치 대(對) 악의 통치
6. 삶, 죽음, 그리고 부활
결론 : 구약에서 신약으로
7. 예수 그리스도의 묵시적인 승리
8. 예언자, 제사장, 그리고 왕으로서의 예수 그리스도
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교훈이며, 신학의 중요한 주제임
④ 종말론은 기독교의 여러 교리 중의 하나이지 몰트만의 주장처럼 신학의 전체는 아님
- 교리 전체를 종말론으로 전환하거나 종말론을 지나치게 강조하여 신학을 왜곡시켜서는 안될 것임 세대주의 신학
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특징의 차이가 눈에 띈다. 말하자면 비유법에서는 일종의 대치적인 것이 하나의 용어적인 패턴이 된다.
본고에서는 상징과 은유의 차이, 상징과 비유의 차이를 살펴봄으로써 상징의 개념을 명확히 한 다음, 상징의 정의와 특징, 유형에 대해
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교, 서울 : 나침반사, 1991
ⅲ. 윌리암 클라인 외 2명, 성경 해석학 총론, 서울 : 생명의 말씀사, 1997
ⅳ. 전광·서정희 저, 어린이 성경을 사랑합니다, 생명의말씀사, 2010
ⅴ. 존 맥아더, 김태곤 역, 성경 이렇게 믿어라, 생명의말씀사, 2008
ⅵ. D. E. H.
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문학적 자질
잠 1:2-7 ; 지혜란 ㄱ → ㄴ → ㄷ → ㄹ → ㅁ의 다섯 단계를 통해서 오는 것이며 이것은 교육을 통해서 이루어진다.
ㄱ. 지혜의 9가지 덕목; 훈계/ 명철/ 현명/ 공의/ 정의/ 정직(평등)/ 슬기/ 지식/ 모략(계획성) 이렇게 동의어를 나
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해석사
3. 역사비평법(Historical Critical Method)
4. 본문비평(Textual Criticism)
5. 문학비평(Literary Criticism)
7. 양식비평
8. 편집비평 (Redaction Criticism)
9. 문법비평 (Grammar Criticism)
10. 자구해석
11.신학사상 및 교훈 (석의에서 설교로)
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정의(근대성과의 유사성);
두 가지 모더니티;
보들레르 Baudelaire의 모더니티;
modernity의 의미(중간적 정의)
"modern(근대적)"과 "contemporary(동시대적)"의 탈동의어 현상 및 그 사이의 논쟁
참고
용어의 세가지 발전 국면
아방가르드 Avant-
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교 주제인 ‘하나님의 나라’가 묵시문학적 표현이다. 물론 그 표현은 같으나 뜻은다르다.
2) 죽은 이들의 부활, 심판, 영생, 영벌 등의 개념도 묵시문학에서 왔다.
3) 그러나 예수께서는
종말의 시기(막 13:32, 눅 17:20-21, 행 1:7),
종말의 장소(
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요한계시록 가명(假名)을 쓰지 않음으로서 이전의 묵시문학과 차이를 보이고 있으면서도 그의 예언만큼은 묵시문학의 순서를 그대로 따라 서술하고 있다. 저자의 서술에 의하면 심판을 받아야 할 교회의 모습(전반부)과 박해 당하는 성도들
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묵시문학의 종말 사상을 비교해 보고 특히 신약 성서의 마지막인 요한계시록의 종말 사상을 그 나름대로 신학적으로 다루고 있는데 이것을 묵시문학일반과 관련시켜 보고 있다.
결국 이책 ‘요한 계시록 신학’은 작가가 의도한 대로 오늘날
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