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요한계시록 등과 같은 묵시문학적 책에서 극적으로 나타나고 있다. 네 생물, 유리 바다, 크고 횐 보좌, 진주 문, 생명 샘 둥과 같은 상징물들은 단순한 설명적인 교훈을 통해 줄 수 있는 의미 이상의 심오한 의미와 사상을 전달한다. 즉 인간 경
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(Immensity)
Ⅳ. 포스트모더니즘신학의 종교다원주의
Ⅴ. 포스트모더니즘신학의 탈현대주의
Ⅵ. 포스트모더니즘신학의 묵시문학
1. 묵시문학이란 무엇인가
2. 상호 관계성
Ⅶ. 포스트모더니즘신학의 비판
Ⅷ. 결론
참고문헌
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교회: 계 20:1-10을 중심으로.” 천안대 신학대학원 석사학위논문, 2002 (미간행).
이순홍. “요한계시록 17;8-14 \"짐승의 비밀\"해석 연구.” 총신대 신학대학원 석사학위논문, 1996 (미간행).
장은자. “유대 묵시문학과 초기 기독교 묵시 문학의 관
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요한 계시록 신학』, 이필찬역, 한들 출판사, 2004
브루스 M. 메츠거, 『예수 그리스도의 계시라』, 이정곤역, 기독교 문화사, 1994
조셉 j. 한, 『요한계시록 주해』,도서출판 회명, 1996
에두아르트 로제, 『요한계시록』, 한국신학연구소, 박두한
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종교 다원주의와 묵시문학과의 일치점을 발견 할수있다. 어떠한 새로운 가치,새로운 사회를 추구하고 그 내일에 대한 깊은 희망과 소망을 갖고 있다. 위에서 진술한 바와같이 POST MODERN신학과 종교 다원주의의 한계성에 대하여 말한바 있드시
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종교적 상황
2)묵시문학에서의 메시아 기대
ㄱ. 강한 군주로서의 메시아 기대
a. 시리아어 바룩서(39-40장)
b. 시빌라의 탁선(3권 650-656)
ㄴ. 초월적 심판자로서의 메시아 기대
a. 이디오피아어 에녹서
3. 예수님 당시의 메시아 대망사상
1)
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묵시문학은 이스라엘의 유산과 세례요한, 예수그리스도를 연결 하면서 야훼종교와 기독교를 연결하는 가교역할을 감당했다. 신약 성 서에서 자주 발견되는, 기독교의 핵심적 개념이라고 할 수 있는 \'인 자\', \'메시야\', \'메시아 왕국\', \'부
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살아야 한다\"고 윤리적인 요청을 하고 있다. 그러므로 우리는 요한계시록을 해석할 때에 묵시문학의 요소를 배려하면서도 묵시문학과 동일시 할 필요는 없다.
4. 현대인이 요한계시록을 통해 무엇을 배울 수 있을까?
① 종말이 있다는 것을
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요한복음의 ‘세상 죄를 지고 가는 어린양’이라는 표현은 이 사상을 이어받은 것이라고 유대인 학자들은 생각하기도 함
●그러나 신약의 ‘하나님의 어린양’ 사상은 이사야 53장이나 요한계시록에 나오는 어린양의 묵시문학적 배경을 가
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특징』,레포트월드
성서 연구 사이트, 『중동전쟁사 1,유대인, 디아스포라』,㈜ Luthien\'s 망상공방
성서 연구 사이트, 『초대교회의 時代的 배경』,한국컴퓨터선교회
성서 연구 사이트, 『로마인과 유대인』,blog.chson.com/kook35 1) 유대교 묵시
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