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문학과 사회} 37(봄호), 36-54.
\"만화, 날개 꺾인 꿈의 산업\", {한겨레21} 제167호(1997. 7.24), 90-99.
\"만화산업은 3조원의 황금시장\", {NEWSMAKER}(1995. 8.17), 30-32.
손상익, 1996, {만화로 여는 세상}, 고려원미디어.
오규원, 1981, {한국만화의 현실}, 열화당.
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China,「정치참여 : 신성한 의무인가, 개인의 권리인가-중국에서의 인권적 관점」, 계간『사상』1996년 겨울호
形原泰雄,『人權の歷史』,『인권의 역사』, 석인선 역, 한울, 1995
3. 언론보도
1) 신문·잡지
국민일보, 1998. 12. 28 ∼ 1999. 4. 16
경향신
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문학창작과 문학비평에 대한 이론이 6법에 비해 완벽하고 광범위하다. 예를 들어 문학과 현실의 관계라든가 문학이 현실을 어떰게 반영하는가 하는 문제, 또는 문학의 내용과 형식 등의 중요한 문제를 거의 다 언급하고 있다. 나는, 비록 6법
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중국인들에겐 어떠한 의미일까? 만리장성은 중국인들에게 자신들을 지켜주는 방어벽임과 동시에 아픔이자 눈물이자 노역의 고통 이였다. 많은 중국의 인민들은 그 높고 긴 만리장성을 쌓기 위해 엄청난 강제 노역을 해야만 했다. 우리에 <
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문학과 기타 예술에 대한 허무주의적 입장
노자 : 객관적 유심주의(선악의 구분이 있다)
장자 : 주관적 유심주의(선악의 구분이 없다)
2. 장자미학의 이해
주객융합, 물아일체를 통한 모종의 예술정신의 경계, 그의 실재관의 핵심인 도와 직결
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문학과 예술은 어떠했나
고조선 사람들은 어떤 글들을 남겼나. 고조선이 독자적인 문자를 사용했었는지의 여부는 아직까지 확인 되지 않고 있지만 한자가 일찍부터 사용되었음은 확실시 되며 수준 높은 문학 작품들이 있었다. <공후인>
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민간설화\'의 차원을 넘어서, 협의의 설화뿐만 아니라 소설 같은 광의의 \'이야기문학\' 전반을 포괄하는 것이다. 따라서 「춘향전」이나 「조웅전」 등에서의 삽입가사를 예거할 수 있겠다. 셋째는 둘째와는 대조적으로 가사 속에 일부의 설
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중국의 정통 왕조임을 내세워 중국의 제도와 문화를 계승, 보호하였다.
45. ①
모두 세금을 은으로 납부했던 제도이다.
46. ④
47. ③
48. ①
49. ③
청의 강압책은 변발령 강요와 반청 사상에 대한 규제를 들 수 있다.
50. ④
청대에는 민간 무
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중국의 전등록을 답습한 것이 아니라 나름대로 독자적인 방식으로 서술하려 했음을 의미한다.
5. 마 무 리
중세 동아시아는 한문이라는 공동문어로 하나의 문명권을 형성하였으며, 거기에 더하여 불교와 유교라는 종교와 이념도 공유하고 있
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문학 친일가요는 한꺼번에 싸잡아 우리의 문화를 한꺼번에 묻어 버리고 있었던 것이다. 일제 감정기 그 곳에서 문학과 가요는 일제의 정치적 수단으로 사용된 도구에 불과하였다.
따라서 정치적 의도로 음악의 선구자들을 매도해선 안 된다.
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