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문학의 정치화에 대한 대안으로 순수문학이란 다소 막연하고 선언적인 포오즈를 취하는 데에서 크게 벗어나지 못했다. 하지만 그 이후 활발한 비평 활동을 통해 자신의 순수문학론을 정립해 나간다.
어떻든 해방 직후 조연현 비평의 첫 발언
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문 선독』, 최봉원 저, 다락원, 2001
『중국 그리고 인도철학』, 류명걸 지음, 형설출판사, 2001
『중국 명산 사찰과 해동승려』, 변인석·진경부·이호영 공저, 주류성출판사, 2001.3
『중국 문학이론 비평사 : 양한편』, 민택, 성신중국어문연구회,
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론』 : 상허학회 - 백년글사랑, 2003
『기형도 시의 바람 이미지 연구』 : 김진아 - 한국언어문학회, 2007
『기형도 시집 입속의 검은 잎 고찰』 : 신진숙
『기형도 시의 시간양상과 주제의식 연구』 : 전동진 - 한국문학이론과 비평학회
『기형도,
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론, 경문사. 2001.
3. William F. Arens, 리대용, 김봉현, 김태용 공역, 현대광고론, 한국 맥그로힐(주), 2002.
4. 이화자, 광고표현론, 나남출판, 1998.
5. 이주행(1992), 『신문 잡지 광고에 나타난 언어의 문체』, 새국어생활 제2권 제2호
6. 정동규(2001), 『
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론’을 팽배시키고 있다. 송도영, ‘1980년대 한국문화운동과 민족민중적 문화양식의 탐색’.비교문화연구제4호.1998.
참고문헌
김광억. “정치적 담론기제로서의 민중문화운동: 사회극으로서의 마당극”
송도영. “1980년대 한국문화운동과 민
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문학능력에 대한 환상은 문학에 대한 일종의 본질주의적 태도에서 나온다. 문학능력이란 글로 씌어진 모든 문화 행위에 대한 능력이 아니라, 매우 특정한, 제한된 담론에 대한 능력으로 한정되어 쓰인 것이며, 그것만을 유일한 본질로 보는
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론으로서 사실상 유럽의 민족국가를 모방해 반중국, 반아시아, 탈아시아의 빠른 속도의 ‘따라잡기’를 수행하자는 이데올로기와 팽창주의적 이데올로기로서 등장한 것에 비해, 중국의 민족주의는 역사적 중국의 위상의 전화와 중국과 중국
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론, 동북아시아문화학회, 2007
한수영, 1920년대 시의 노래화 현상 연구, 한국비평문학회, 2006 Ⅰ. 1920년대의 정우회
Ⅱ. 1920년대의 농민운동
1. 소작인조합에서 농민조합으로 발전(26년 이후)
2. 조선농민총동맹 창립(27.9)
3. 쟁의 건수 격
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론 발표.
참고문헌
라루스 - 고전주의와 바로크, 서양미술사 III(개정판)
윌라드 A·팔머 저(2001) - 고전주의 시대, 상지원
앙리뻬르저, 박우호 역 - 고전주의란 무엇인가, 울산대학교 출판부
장순란 저(2001) - 바이마르 고전주의(독일문학사조의
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론
Ⅱ. 본론
1. 일인칭 시점으로 바라 본 <자전거 도둑>
1-1 일인칭 시점의 특성
1-2 일인칭 소설의 서술양상
1-3 <자전거 도둑>에 나타난 일인칭 시점의 특징
2. 서술적 자아와 체험적 자아의 상호교섭
2-1 화소분석
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