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문학론에 힘입은 바 적지 않은 것 또한 사실이다. 요는 무엇이 변했고 무엇이 이루어졌으며 무엇이 남았는가를 면밀히 따져서 민족문학론의 퇴출 여부를 결정할 일\"
백낙청, 「2000년대의 한국문학을 위한 단상」 『창작과비평』 107호, 218쪽.
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론, 경희대 경희 어문학 제 7집, 1986, 203.
있는 객지는 르뽀 소설처럼 강한 현장성을 느끼게 한다. 이런 강한 현장성은 황석영 스스로가 실재로 간척 공사장에서 몸을 던져 수개월동안 밑바닥 인생살이를 체험했고, 마산 자유 수출 공단에 들어
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비평을 통해 나타나는 성실성과 확신은 틀림없이 삶의 길잡이가 될 수 있으며 깊은 공감적 이해를 형성시킬 수 있다. -서론-
:셰익스피어 서문에 관한 대략
-본론-
1. 비평가로서의 Dr. Samuel Johnson
2.Instruct by pleasing
3.비평기준-The standared
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론』, 집문당, 1985.
김원중, 『한국근대희곡문학연구』, 정음사, 1986.
김방옥, 『한국사실주의희곡연구』, 동양공연예술연구소, 1988.
한국비평문학회, 『북한 가극·연극 40년』, 신원, 1990.
유민영, 『우리 시대 연극운동사』, 건대출판부, 1990.
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문학 비평의 이해』, 태학사, 1991.
정상균, 『한국 중세시문학사 연구』, 한신문화사, 1986.
정연봉, 「장유의 문학사상」, 일정 송민호박사 고희기념논총 간행위원회, 『한국문학사상사』, 계명문 화사, 1991.
정요일, 『한문학비평론』, 집문당,
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비평가들의 정신적 고뇌를 이해하지 못한다고 동조했다. 이에 20대 신진작가로서 김동리가 이들을 비판하며 순수문학을 적극 옹호했다.
고전론과 신체제론
주로 논쟁은 백철이 이청원, 김태준의 단군론을 비판하고, 동양적인 정적인 인간상
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비평가들의 정신적 고뇌를 이해하지 못한다고 동조했다. 이에 20대 신진작가로서 김동리가 이들을 비판하며 순수문학을 적극 옹호했다.
고전론과 신체제론
주로 논쟁은 백철이 이청원, 김태준의 단군론을 비판하고, 동양적인 정적인 인간상
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론한다.
* 참고 문헌
① 정병헌, 『판소리문학론』, 새문사, 1993
② 최동현, 『판소리란 무엇인가』, 에디터, 1994
③ 김종철, 『판소리사 연구』, 역사비평사, 1996
④ 백현미, 『한국 창극사 연구』, 태학사, 1997
제8주
* 강의 내용 : 판소리 사설
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비평사
2. 보조자료
신경림, 시선집(1992) 『신경림 문학앨범』, 웅진출판, 1992.
수필집(1988) 『진실의 말 자유의 말』, 세계문학사, 1988.
평론집(1983) 『삶의 진실과 시적 진실』, 전예원, 1983
3. 학위논문 및 평론
김강태(1997) 「신경림 시 연구 -\'
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론은 이런 데서 출발한다고 말할 수 있다.” 송기숙,『녹두장군』12권 (창작과 비평사, 1994), p.328
(『녹두장군』12권 저자 후기 中)
이러한 사회변혁에 대한 의지의 표출은 민중 스스로 깨닫고 실천한 것이다. 그 깨달음과 실천의 정신은 오늘날
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