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필자는 도나투스파가 이단으로 규정된 것은 위의 이단 출현의 7가지 원인 중에 다섯째 이유에 의해서 이단으로 몰렸다는 입장에 선다. 신사참배를 끝까지 거절하다가 투옥되었다가 해방 후 출옥되었던 고려파가 장로교단의 분파주의를 일이
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필수”, 오롬시스템, 2001
최영훈, “색채학 개론”, 미진사, 1988
최운학 역, “베스트 메이크업”, 유신문화사, 2002
화장품신문, 1994~2004년
JAFCA, 유행색, 2000~2003년 S/S, F/W
2. 학위논문
김남주, “메이크업 화장품 소비자의 구매행동에 관한 연구
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필요가 있다고 생각된다. 조 국, 앞의 책(각주 10), 57면 내지 58면.
친고죄의 경우, 전적으로 피해자의 恣意에 따라 검사의 공소제기가 제한 받지만 반의사불벌죄의 경우에는 일단 수사가 개시되고 직권으로 공소가 제기될 수 있다. 이후에는 피
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문화를 만들어낸 토대가 된다고 주장한다. 하지만 니체에게는 오히려 인류의 퇴보이고 치욕이며 노예 문화였다.
니체의 이러한 도덕 비판은 지나치게 사회의 통념에서 벗어나 있다는 생각이 든다. 물론 니체의 사상을 살펴봄으로써 도덕의
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필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소소, 2006
필립 아리에스ㆍ조르주 뒤비 편집(성백용, 김지현 역), 『사생활의 역사 2』새물결 출판사. 2006
수잔 스콧ㆍ크리스토퍼 던컨(황정연 역)『
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문화적 환상일 것이다. 여기에는 민간으로 돌아가 은거하기를 바라는 작가의 이상이 반영되어 있다. 그런데 주목할 만한 점은 작가가 고향을 묘사할 때에 과거시제가 아니라 미래시제를 사용하였다는 사실이다. 여기에는 미래에 대한 작가의
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문화를 통하여 움직이고 있기 때문이다.
문화라는 말은 이미 일상이 되어버려 하루에도 몇 번이고 우리에게 도전하고 있다.
그러나 안타까운 것은 믿음이 약한 신자들이 미혹을 당하여 이단에 빠지고 또 그들이 다른 사람들을 끌고 들어가기
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문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 1985.
Levi, Joseph. “Hawthorne\\`s The Scarlet Letter: A Psychoanalytic Interpretation,” The American Imago.
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문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받아들인 소위 선각자들의 대부분이 기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아
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문화사, 2007.
6. 윤창열, 韓中醫學各家學說, 주민출판사, 2006.
7. 張介賓, 景岳全書 雜證謨 上 非風~痢疾, 서울, 한미의학출판사, 2006.
8. 김기욱 외 15인, 강좌 중국의학사, 대성의학사, 2006.
9. 한방병리학 교재편찬위원회, 한방병리학, 한의문화사,
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