|
의 실정을 먼저 다루었다. 물론 이 글은 장자의 기본적인 사유방식을 밝히려는 관심 하에 쓰여졌다. 즉 장자가 체도\'를 궁극적 목표로 삼고 있으며, 또 중국철학전통의 천인합일의 사상경향을 따르고 있다는 것을 근거로 도의 논리적 구조란
|
|
|
의 차이가 외생 변수로 작용했을 가능성이 있다. 따라서 본 연구 결과의 일반화에 있어서는 신중을 기해야 한다.
그럼에도 불구하고 본 연구는 한국과 중국 연변 조선족 자치주를 대상으로 소비가치의 차이를 비교하고 양국 간 문화적 동질
|
|
|
아래 전통양식을 이용하여 현대적 주제를 다룬 작품들이 생겨나기 시작했는데, 이후 1976년 문화대혁명이 끝날 때까지 중국 연극계에서는 공식적으로 4인방이 선정한 여덟 편의 모범극만이 허락되었다.
1964년 북경에서 열린 현대경극경연대
|
|
|
중국의 고난은 우리의 것이기도 하다라는 인식이 저변에 깔려 있다. 또 어떤 면에서는 일본의 시각을 드러내기도 한다. 한국의 관찰자들은 중국 문화 유적을 관찰할 당시 그 유적지가 중국정부, 특히 중화인민공화국 정부에 의해 ‘만들어진
|
|
|
의 상품화가 초래되는 현상과 그에 따른 고유성 상실문제로 정리해 볼 수 있다.
3) 가치보존을 통한 관광적 활용방안
과거 문화유산은 재산적·법적 가치 및 소유와 관리의 개념이 중시되어 왔으나, 최근 들어 문화유산의 개념은 이러한 전통
|
|
|
전통문화를 어떻게 현대화할 것인가의 문제를 구체적으로 보면 우선 제기될 수 있는 것이 위생청결이다. 중국은 의식주에서 식량과 민방(民房: 거주지)은 해결되었으나 의복청결에 있어서는 다소 미흡하다. 이것은 경제적 궁핍 때문만은 아
|
|
|
문화교류 확대 차원의 협력관계 형성>
우선, 문화교류에 있어서는 상대국의 여건과 현실을 충분히 감안한 WIN-WIN 전략의 접근이 필요하며, 우리 대중문화의 일방적 진출 드라이브는 오히려 역효과를 가져오기 쉽다는 인식 하에 중국을 비롯
|
|
|
의(그들만의) 문화
(1) 역사적 전통과 결속력
삼합회는 17세기부터 시작된 역사적 배경을 보면 알 수 있듯이 어느 순간 생성되거나 전면에 나타난 조직이 아니다. 이들은 중화 권에서 서서히 그 세력을 넓히고 유유히 그 조직을 계속 확대, 유지
|
|
|
중국현대사상사>
교수명 : 오재환 교수님
학 과 : 역사학과
학 년 : 2학년
학 번 : 9646017
성 명 : 오신영
● 차 례
1. 5.4시기의 신사상의 유입과 그 반향
2. 중서지쟁(中西之爭)
3. 과학여현학논쟁(科學與玄學論爭)
<맺음말과 참고자료> 서
|
|
|
문화 연구원, 한국 민속의 세계 5-전승놀이·세시풍속, 고려대학교 민족문화연구원, 2001
- 변희룡·김영철·조석준, 일상생활의 기상학, 시그마프레스
- 이현재, 한국민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991
- 차용준, 전통문화의 이해 제 1권, 전주
|
|
메뉴펼치기
