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의 원리에 의해 육성되었다.
) 오토 반 데어 스프렝클,『막스 베버와 동양사회』, 제 4장 「베버의 중국사회론 비판」, pp. 153~156
베버가 중국의 자본주의에 대해 설명한 증거 가운데 어떤 것은 근거가 빈약하고, 그의 판단들 가운데 어떤 것을
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의미를 가진다.
2) 국·공합작의 역사적 의의
1920년대의 중국은 급변하는 정치변동시기였으며 이 시기는 잘 정비된 제도의 권위보다 개인의 지도력, 군대 및 대중조직을 필요로 하였다. 합작직후 국민당도 마찬가지였다. 즉 제1차 전국대표대
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국인의 인간관계』. 서울: 한나래.
임태섭 (1999). “한국인의 커뮤니케이션 가치관: 전통과 변화.” 한국커뮤니케이션학 제7호.
장낙인 (19998). “동양의 커뮤니케이션 사상”, 한국커뮤니케이션학회 24p
최윤희,김숙현 (1997). 『문화간 커뮤니케
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문화 축제는 일반인이 문화를 이해하고 다문화구성원들이 모국문화에 대한 자긍심을 강화시키는데 상당한 효과가 있다. 그리고 축제를 통한 도시이벤트 프로그램은 다문화구성원과의 사회적 통합과 함께 아시아문화중심도시 조성을 위한
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의 현상을 넘어 그 발전 추세를 찾아냈으며, 그 결과로 역사의 전 과정을 분석하고 현상을 넘어 본질을 꿰뚫어봄으로써 변화의 전정한 원인과 방향을 찾고자 했다. 중국사학사 편집위원회, 위의 책, pp.140-144
(2) “成一家之言” - 『춘추(春秋)
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중국의 소수민족(중국소수민족) 따이족, 중국의 소수민족(중국소수민족) 티베트족 분석
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 중국의 소수민족(중국소수민족) 현황
1. 민족인구와 그 분포
2. 소수민족 지구의 사회경제 형태
1) 봉건적 지주경제가 지배적 지위를 차지한
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관련하여 주권의 절대성, 내정불간섭의 원칙 대신 주권의 상대화, 인도주의적인 개입이 국제적으로 허용되는 분위기라는 것은 주지의 사실이다.
중국의 인권 문제는 다양한 범주-자의적 구속, 강제추방, 종교탄압, 행사절차의 남용, 감옥 및
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의 범위를 살펴보면 정도의 차이는 있긴 하나 거의전 지역에 이른다. 출생아의 남녀비율표준은 국제적으로 통상 105이고, 구성비로 나타내면 男아가 51.8%, 女아가 48.2%이다. 이와 비교해볼 때, 중국의 남녀구성비가 얼마나 심각하게 불균형 상
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중국어 허화연구에 있어서 더 많은 연구성과가 있기를 기대한다. 허화 연구는 중국어의 지속적 발전과정에 대한 이해를 도모하고, 현대중국어의 각 품사의 전형적(typical)인 특성과 허화 정도의 차이, 허화의 방향성을 파악하게 하여, 이를 토
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의 정음 사상이 계승된 것이라고 할 수 있다.
Ⅴ. 동아시아국가 타이(태국)의 언어
타이는 면적이 514,000 평방킬로미터, 인구가 5300만(1987년)이다. 인구의 85 퍼센트 이상이 Thai語의 어떤 방언을 사용한다. 중부 내륙 산악 지대에 여러 가지 다이
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