|
의해 제지술이 서양으로 전파되는 등 동-서문화교류에 커다란 영향을 미친 점이다. 그는 1차에서 4차에 걸친 서정을 통해서 중앙아시아의 지하자원과 양질의 말 등을 중국으로 들여와, 중국을 비롯한 동아시아의 문화를 더욱 풍요롭게 했고,
|
|
|
부분 우리의 문화와 유사한 점들이 많지만 성문화와 부부 침실문화에 대해서는 다소 차이 가 있었다.
옛날 중국의 일부다처제는 적게는 수 명에서 많게는 수십 명의 처첩들이 한 지붕 아래 동거하며 대가족의 형태를 이루고 살았다. 서로 혈
|
|
|
의』, 동녘, 2007
슈테판 크라머 저, 『중국영화사』, 이산, 2006
유지나 엮음, 『페미니즘/영화/여성』, 여성사, 2003
김홍희 저, 『페미니즘, 비디오, 미술』, 재원, 1998
잔경섭 편, 『현대중국사회의 이해』, 사회문화 연구소 출판부, 1993
김경수
|
|
|
차세시로 5월 파종제와 10월 수확제가 이어지는 구조적 형태라는 점. 이에 반해 중국의 세시풍속은 순환적 구조를 갖고 있고, 이는 역법에 충실하고 음양관을 반영한 세시풍속이 연결되고 있다는 점은 그 차이로 들 수 있을 것이다. (전통적인
|
|
|
국사전연구사
시사상식사전, pmg지식엔진연구소, 박문각
Basic 고교생을 위한 세계사 용어사전, 2002년, 강상원
일본사, 2009년, 박석순 외, 미래엔 일본의의역사와전통
아래의 문항 중에서 두 문항을 선택함. 아래에서 제시한 문항의 범위를
|
|
|
문화의 상징체계》, 다른세상, p412 참고
4.4 학으로 둔갑하는 사람
중국의 『열선전(列仙傳)』, 『신선전(神仙傳)』등을 보면 신선이 학으로 둔갑하는 모습을 볼 수 있다. 우리 속전에도 도인이 득도하면 선인이 되어 학이 되어 승천한다는 이
|
|
|
의 전개 이후 1949년 중국혁명의 성공에 이르는 기간 동안의 중국 지식인은 가히 중국사 변동의 첨두에 있었다. 무술변법 이후 1949년 혁명까지의 중국은 구질서의 해체와 신질서 구축이 급전하였던 시기였다. 전통질서에 대한 정치적 변화요구
|
|
|
의 정비, 경제생활의 안정과 예술도 고도로 발달하여 민족문화의 금자탑을 이룩하였다.
특히 불교를 신봉하여 불교예술이 극도로 발달하였으나, 이 시기의 유물이나 사적 자료가 거의 남아 있지 않은 상태이다.
이 시기는 중국에 있어서 당(
|
|
|
중국시장 소비보고 - 중국경제규율연구회 소비전업위원회, 수도경무대학”,2005
월간식당 ,2005년 4월호
중국 프랜차이즈 시장동향 및 사업환경 전망 - 한국 진출기업 사례 조사, 다롄무역관
음식의 관광산업부가가치 15.23%(2조6천억), 04문화관광
|
|
|
중국 내에서는 현대적인 생활과 전통적인 생활이 너무나도 동떨어져 있다. 이런 변화로 인해 지역 간의 빈부의 차도 늘고있기 때문에 중국 정부는 고민에 빠져있는 것이다.
중국은 아직도 변하고 있는 것이다. 아직도 전통적인 생활과 현대
|
|
메뉴펼치기
