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중화인민공화국 50년사』. 일조각. 2003.
이병기, <<아카데미영화사>> 1994, 세광음악사
이제하, <<이제하의 시네마 천국>>, 1992, 우리문화사
안병석, <<세계영화 100>>, 1996, 한겨레 신문사
이경기, <<세계를 뒤흔든 100대
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국과의 교류에 대해 집중 보도함으로써 스포츠신문 자체의 특색을 잃어버린 시기였다. 이 시기를 중국에서는 스포츠신문의 정체기라 부른다.
1976년 문화대혁명이 끝나고, 중국공산당11차 중앙위원회의 후, 당과 국가는 모든 역량을 사회주의
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중국의 사회주의는 노동자혁명 코스가 아닌 농민혁명 코스를 독자적으로 개발하였다. 그러므로 중국의 사회주의를 이해하기 위해서는 아래로 부터의 농민혁명의 양상을 보인 대약진운동과 문화대혁명에 대한 이해가 선행되어야 한다.
-중
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중국에는 중화인민공화국이라는 이름으로 공산정권이 수립되었다. 공산당 창당 이후 30년이 지났을 뿐이었다. 수도는 북경, 주석에는 모택동이 선출되었다. 30년에 걸친 긴 내전에서 최후의 승자는 공산당이 된 것이다.
(2) 문화 대혁명와 공산
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대한 조속한 해지가 없을 시 중국인의 명의 대리로 인한 문제가 심각하게 대두될 가능성이 있다. 한국의 중국 기업 투자시 한쪽으로 편중되는 현상이 가속화 될 경우 투자기업간 경쟁이 가속화 되어 수익보다는 손실을 입을 우려가 있다. 김
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중 략 … ≫
II. 본론
1. 중국의 부상
중국의 부상이란, 중국이 아시아의 정치, 경제 구조를 결정하는 데 중요한 영향력을 행사하는 지역강대국에서 전 세계를 대상으로 영향력을 행사하는 세계강대국으로 발전하는 현상을 가
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중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다
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중요한 사상의 변화를 거듭하면서 체제의 변화를 계속 수용하고 있는 중국이 자생적으로 발생하여 유지되고 있는 평생교육 제도의 모습을 어떻게 사회문화적 변화와 조화를 이루면서 유지할 수 있을지는 중국의 평생교육제도가 직면하고 있
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중국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
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대한 너의의 사랑을 보이라. 이 해석을 주목하자. 한국 사회에서 거주 하는 새터민은 한국 사회의 머물고 있는 나그네로서 예수와 동일시 할 수 있는 사람들이기 때문이다.
점점 한반도는 주요 요충지가 되고 국제 정세와 중국과 북한의 갈등
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