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문화사. 2005
윤종건. 『창의력의 이론과 실제』 원미사. 1994
윤길근 외 1. 『창의성신장을 위한 교육방법』 문음사. 2004
전성연 외 1. 『학습 동기』 학지사. 1999
박덕준 외 2. 『中國語 Ⅰ』정진출판사. 2003
전효선 연구팀 ‘2007 국내외교실 학습
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이론적 바탕의 부재는 국제 무도시장에서 한국무도의 위상은 근본적으로 뿌리가 없는 것으로 만들고 있으며, 한국무도의 세계화가 단지 한국인 사범들의 일시적 경제적 성공 외에 장기적 발전토대의 마련과 문화적, 사상적 중심의 확보에 철
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이론에 있어서 타인과의 관계 측면을 간과해왔다고 하는 Marcia의 주장에 일리가 있음을 알 수 있다. Ibid.
또한 박아청이 지적하고 있듯이 정체감의 개념이 서구의 근대사회를 배경으로 구축해 온 개념이라고 하는 점에서 이와 다른 문화를 가
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이론적 특징
3.에코페미니즘의 의의와 주요 내용
①에코페미니즘의 의의 및 그 특성
② 에코페미니즘의 기본 신념과 합의점들
4.에코페미니즘의 이론적 흐름들
①구분 방식
②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대
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문화 논리를 전개하기 위해 모더니즘과 포스트모더니즘을 구별하였다.
4) 모더니즘이나 포스트모더니즘의 한 편을 옹호하려는 의도 저변에는 또한 권력 의지가 잠재되어 있다. 이론가들은 모더니즘에 대한 그들의 태도에 따라 포스트모더니
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이론과 실제, 서울:광은기획
김영호(1989), 자원복지이론과 실제, 홍익재
류기형외(2001), 자원봉사론, 양서원
이영철(2000), 사회복지와 자원봉사, 반도출판사
자원봉사정보안내센터(1998), 부설자원봉사정보안내센터 자원봉사의 효율적관리, 한국
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문화전달관, 진보주의적 유형으로 분류하였다. 따라서 낭만주의 교육이론의 현대적 의의를 고찰하기 위해서는 다른 두 사상과 비교 분석되어져야 한다고 본다. 이것은 프뢰벨의 사상 중 현재에 맞지 않는 것을 배척하기 위한 것이 아니라 상
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문화의 물밀듯한 소용돌이 속에서 자체 내의 정체성을 상실한 채 문화적 단절의 상황에 이르렀다. 그러나 이 논리적이고 합리적인 사고의 틀을 갖고 있었던 서양의 사유체계들은 현대에 들어서면서 아인슈타인의 상대성이론과 양자역학의
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문화적 차이 극복 방안을 제시한다.제6장 결론에서는 연구의 요약 및 시사점과 향후과제에 대하여 서술하는 것으로 마무리 짓는다.
제2장 한류에 관한 이론적 고찰
제1절 한류의 배경과 개념
1. 한류의 배경
1997년 이후 IMF시대의 경제적 몰락
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이론』, 박영사.
김재필, 성승창, 홍원균(2013), “웹툰 플랫폼의 진화와 한국 웹툰의 미래”, 『KT경제경영연구소』, pp1-19.
김정기, 박동숙(1999), 『매스미디어와 수용자』, 커뮤니케이션북스.
박지혜(2015), “문화콘텐츠산업의 새로운 트렌드,
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