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문화 확산방안을 중심으로”, 2004
최평길, “한국보훈제도의 발전방향”, 보훈학의 개념정립과 발전방향 학술세미나발표논문집, 한국보훈학회, 2002
한상복이문웅김광억, 문화인류학개론 서울: 서울대학교출판부, 1986 제1장 서 론
제2
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문화’를 그 학문 연구의 범위로 하며, 그리고 인류학의 연구관점은 ‘인간생활 경험의 총체적 접근’을 통해서 연구하는 학문으로 설명하였다. 한상복, “문화인류학의 개요, 『문화인류학 개론』, 한상복외 2인 공저(서울대학교 출판부, 198
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문화적응 스트레스에 관한 연구, 서울대학교 석사학위논문.
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인류학회.「한국문화인류학」,39:195-220.
통계청(2009), 인구통태통계연보(혼인, 이혼 편).
한건수(2006),
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김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完,
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문화적 성향과 관련해 문화인류학적 이유에 의해 이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은 이단 지도자의 카리스마적인 힘 때문에 이단이 생겨났다는 것이다. 이단현상과 교회 교육, 강희천, (연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집,
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문화 인류학의 역사. 서울 : 일조각.
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이누미야 요시유키, 한민, 이다인, 이주희, 김소혜 (2007). 주체성-대상성-자율성 자기척도의 개발. 한국심리학회
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문화기술적 연구. 전 북대학교 석사학위 논문.
정광순(2006). 초등학생의 유학 경험에 대한 내러티브 탐구. 교육인류학연구 제 9권 2호.
정근식 외(2000). 디아스포라, 귀환, 출현적 정체성-사할린 한인의 역사적 경 험. 재외한인연구 제 9호.
정순
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문화국가로서 주도적인 힘을 갖게 된다. 그러하기에 미술관의 역할도 그 의미와 중요성이 더 해갈 것이다.
참 고 문 헌
1. 단행본
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2) 이보아, 「박물관학 개론」, 김영사, 2000
3) 크레이크 드리즌 외/
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개론」
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. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
. 김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학
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인류학적 의식, 문화, 상징, 축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실재적인 장소나 상황에 구속되는 개념도 아니고 주체의 감정, 상상, 경험이 구성하는 어떠한 이미지나 의도를 실행하는 일상적인 모든 것을 퍼포먼스로 본다. 때문에
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