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신앙』 (서울: 기독교문서선교회, 1999)
송태현, 『판타지-톨킨, 루이스, 롤링의 환상 세계와 기독교』 (서울: 살림, 2003) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 지상의 고통과 천국의 소망
1) 시대적 배경
2) 루이스와 고통의 문제
2. 루이스와 판타
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신앙 나의 생활」서울 : 서울서적, 1993
순복음교육연구소, 「기독론」서울 : 서울서적, 1987
국제신학연구원, 「성령이 너희에게 임하시면」서울 : 국제신학연구원, 1994
G.C.Berkouwer, Man : The Image of God Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1962
Rodman williams, 「오순
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환상문학은 인간 내부의 소망과 갈등을 투사하면서 이것을 환상이라는 기법으로 표현하기 때문이다. 특히 앞서 말한 바와 같이 환상은 아동 문학에서 중요한 위치를 차지한다. 아이들의 마음에 있는 세계는 그야말로 판타지의 세계이기 때문
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판타지 동화의 개념과 특성을 정리하고 교육적 의의를 살펴보았다.
판타지는 정신의 자유로운 놀이이다. 특히 언어를 매개로 하는 문학에서의 환상은 창조적 상상력에 의해 비현실적 세계를 텍스트 안의 내적 질서를 바탕으로 하나의 구체
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세계란 뜻이다. 영혼이 없을 때 내세도, 내세에 따르는 의식도 없기 때문에 영혼의 존재를 믿는 인간의 심적 태도가 내세관의 핵심이 된다.
참고문헌
김태곤(1991), 한국의 무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982),
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세계와 예지와 직관을 중심으로 한 동양적인 무아의 세계 내지 무의식의 세계를 복합한 완전하고 건전한 총체적인 인간 정신의 세계를 말한다. 그래서 그의 문학인 \'자유로운 개성, 존경받는 인간성\'의 탐구를 목적으로 한 것은 기계적인 유
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판타지 소설/ 2차대전의 위기상황과 인간과 세상에 대한 구원문제
1.마법사의 조차 2 사자와 마녀와 옷장 3 말과 소년 4.캐스피언 왕자 5.새벼출정후의 항애 6.은 의자 7.마지막 전투
1편 마법사의 조카 - 디고리커크, 폴리플러머, 앤드루 외삼촌,
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신앙에 대한 회의, 혹은 신앙의 영역 안에서의 방황이라고 할 수 있는 것이다. 후기로 오면서 시인은 두 세계 사이의 화해 혹은 연합을 통해 기독교적인 구원의 길을 찾는다. 시인은 마지막 지상에서에 실린 나무라는 시를 통해 이러한 기독교
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신앙)의 유형
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 역사
1. 선사?연맹왕국시대
1) 삼한
2) 부여
3) 고구려
2. 삼국시대
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 사상
Ⅳ. 무(巫, 무속, 무
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환상」, 「이청준 소설연구」, 서울: 한국학술정보, 2005.
송태현, 소설 「벌레 이야기」에서 영화「밀양」으로, 세계문학비교연구 25, 2008. Ⅰ. 서 론
1. 줄거리 비교
Ⅱ. 본 론
1. 영화「밀양」과 원작소설「벌레이야기」의 차이점
1) 등
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