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구원 사건을 섭리하는 하나님의 개입으로 고백하고 있다. 그러므로 성서는 단순히 문자적 권위에 기포하는 것 이상의 의미가 있다. 그것은 실제적으로 역사에 개입한 하나님의 구원 사건을 고백할 살아있는 사건의 언어에 근거하고 있다.
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구원과 종말론에 있어서 상당한 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 뮌쳐의 신학사상은 성서에 두지 않고 계시와 성령의 임재를 강조한 신비적 경향을 가지고 있지만, 그의 혁명사상은 높이 살만하다고 본다. 뮌쳐에 대한 신학자들의 평가를
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구원과 종말론에 있어서 상당한 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 뮌쳐의 신학사상은 성서에 두지 않고 계시와 성령의 임재를 강조한 신비적 경향을 가지고 있지만, 그의 혁명사상은 높이 살만하다고 본다. 뮌쳐에 대한 신학자들의 평가를
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신앙을 고백하게 되고 은혜로우신 하나님 앞에서 죄인으로 인식하게 하는 능력은 하나님 자신의 말씀, 성령의 역사인 것이다.
바르트는 예수 그리스도 안에서 일어난 "하나님의 참된 계시" 이것만이 "유일한 가능성"이며, 이 가능성은 "인간이
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믿음이 함께 숨쉬는 광대하고 경이로운 문학세계를 '창조'해냈다.
일연은 고려 후기의 가장 훌륭한 작가 가운데 하나다. <차례>
1. 들어가는 말
2. 시대의 곡절과 일연의 삶
3. 설화로 엮은 산 역사
4. 진정한 불국토로의 길
5. 마무리
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진정으로 감사와 경의를 표한다. 1. 도스토예프스키의 문학관
2. 작품분석 - 현대의 그리스도
3. 긴 호흡, 깊은 사유, 시공을 초월한 시대정신
4. 작품에 내재되어 있는 구원과 희망의 메세지
5. 어떠한 삶을 살 것인가?
6. 맺음말
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세계에 주목을 받고 있다. 세계만방 땅끝까지 복음을 전하라고 하신 하나님의 명령을 이제 한국교회가 담당해야 할 때라 생각된다. 그러나 현재 교회의 성장이 둔화되고 있는 이러한 시점에서 계속적인 한국교회의 성장과 부흥을 위해서는
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환상적인 예술과 완전히 별개의 것이라고 할 수 없다. 니체는 디오니소스적 사고가 가지는 혁명성의 핵심은 인간 인식의 기원, 생각의 근원에 대한 물음을 통해 이성의 밖에도 존재하는 논리, 현실로서의 가능성으로 나아가는 확대된 세계인
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환상적인 예술과 완전히 별개의 것이라고 할 수 없다. 니체는 디오니소스적 사고가 가지는 혁명성의 핵심은 인간 인식의 기원, 생각의 근원에 대한 물음을 통해 이성의 밖에도 존재하는 논리, 현실로서의 가능성으로 나아가는 확대된 세계인
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구원관은 자력의 성격이 강하지만, 그리스도교는 은총에 의한 타력의 성격이 강하다.
5. 민중운동
둘 다 민중에 의해 수용되었고, 민중에게 호소력이 있었다. 민중에게 생명을 충만하게 하고 복을 받는 기복 신앙에 응답하였다. 민중적 성격
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