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문학개설, 일조각, 2006
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 구비
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문학원리를 조명할 수 있는 귀중한 연구대상이 되는 것이다. 그러므로 신화의 연구는 끊임없이 계속되어야 하고, 올바른 방법론의 모색과 다각적인 접근을 통해 보다 많은 문제들이 해결되어야 한다.
참고문헌
김열규, 『한국민속과 문학연
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민속학회, 「민요와 민중의 삶」, 우석출판사, 1994.
3. 이창식, \"구비문학교육론\", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, \"구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(1)\", 「문학과 언어」21, 경북대, 1999.5.
5. 장석규, \"구비 문학 교육 현실의 진단과 처방
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문학을 통해서 구비문학에 관한 자신들의 인식을 자기들 나름대로 충분히 드러내고 있는 것이다.
참고문헌
- 김헌선(2004), 음악과 구비문학, 그리고 공동체, 한국구비문학회
- 나경수(2005), 구비문학의 변증법적 활로, 남도민속학회
- 임재해(200
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민속극/전통극 연구의 현황과 과제, 지역민속학회, 2009
◎ 박진태 외 1명, 민속극의 예술성 : 탈놀이의 종합예술성과 풍자미, 비교민속학회, 2002
◎ 박진태, 민속극교육론, 한국구비문학회, 1998
◎ 이광진, 한국 전통민속극의 관광축제화 방안연
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민속원, 1998)
전영진, 『파한집역옹패설』(홍신문화사, 1995)
정인지 외, 『신편 고려사』 제9책 (고전연구실 옮김, 신서원, 2001)
조동일, 『한국문학통사』제4판 2권 (지식산업사, 2005)
기 타:
네이버 백과사전, 「이인로」「파한집」
(http://100.nave
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민속예술의 온상이 되었다.
2-(3) 무가의 문학적 기능으로서의 분류
① 서정무가
서정무가는 신이나 인간의 주관적 정감을 표현한 무가로서 주로 신과 인간이 서로 어울 려 놀면서 부르는 분련체 노래들이 여기에 속한다. \'노랫가락\' \'대감타
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문학입문 - 김해옥 (도서출판 역락)
조선조 악장의 문예미학 - 조규익 (민속원)
한국의 고전시가 해석과 감상 - 이장의, 김윤완 공저 (글벗사)
한국 문학 통사 2권 - 조동일 (지식 산업사)
선초 악장 문학 연구 - 조규익 (숭실대학교 출판부)
http://w
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민속학회
◇ 신정희(2003), 민속놀이 활성화를 위한 문화상품 개발에 관한 연구: 윷놀이, 칠교놀이, 고누놀이를 중심으로, 성균관대학교
◇ 오창혁(2010), 윷놀이와 확률, 한국데이터정보과학회
◇ 이민희 외 1명(2007), 한국 고전문학 작품 속에 나
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민속놀이 특성, 한국초등체육학회
◇ 박성진(2009), 굴렁쇠 굴리기 활동이 초등학생의 체력과 신체적 자기효능감에 미치는 영향, 서울교육대학교
◇ 박정우(2008), 굴렁쇠, 향토문학연구회
◇ 정규승(2007), 굴렁쇠 굴리기의 기능과 흥미 신장을
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