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민속문학과 전통문화, 서울 : 박이정
김익두(1994) / 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격, 호남지방의 풍물굿을 중심으로
임재해·김수남(1998) / 안동 하회 마을, 대원사
조흥윤(1990) / 무와 민족문화, 민족문화사 Ⅰ. 충청북도 앉은굿
1. 일반적
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민속문학과 전통문화\" 김승찬 외, 삼영사, 2002. 6.30
- \"한국의 전통문화\" 김성기, 월인출판, 2001.8. 31
- \"한국의 전통예술\" 김승찬 외, 한국문화재 보호재단, 2001. 9.20
- \"한국 전통예술 개론 \" 심우성, 동문선, 2001. 3.3
- \"전통미술의 소재와 상
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민속문학 장르중 대표적인것이기 때문이다. 민요는 일반적으로 서민 대중에 의해서 노동과 함께 불려지면서 현장적 삶의 정서가 표현된다. 이러한 공동체 구성원에 의해 향유되는 구비물로서 민요는 민족 또는 지역 공동체적인 언어 표현으
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문학적 방향을 함유하고 있다 하겠다.
- 별은 뚝뚝 떨어지고, 구름은 뭉게뭉게 일어나는 것이 무엇이냐? 씨아
- 두루 병풍에 여닫이 생선이 무엇이냐? 달팽이
- 나갈 때는 소고 소리요, 들어올 때는 북소리가 무엇인가? 물동이
- 종이와 대가 배
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문학 화소(話素)의 차용
「바리데기」가 종교적 행위를 목적으로 한 서사무가이지만, 문학사적 중요 특징 중 하나는 고대서사문학의 여러 화소(話素)를 사용하고 있다는 것이다. 「바리데기」는 바리데기의 출생과 버려짐, 부친의 득병으로
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으로 영상화해 나가야 할 것이다. 또한 한국인의 삶이 깃들어 있는 설화나 민요, 판소리, 무가 등 모든 구비문학들이 과거에 이어 현재 그리고 미래의 후손들에게까지 계속 전해져 내려가도록 현대적으로 변용하여 수용할 수 있는 여러 가지
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문학작품을 실은 것은 대단히 파격적인 일이다. 그것은 ‘문장’편집진들이 얼마나 고전문화 유산 발굴과 민족적인 특성 부각에 심혈을 기울였는가를 단적으로 말해준다. 또 잡지 ‘문장’은 국학이라고 할 수 있는 고전문학민속학 포함과
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문학외.1989
황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허
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혹은 작중 인물과 작가의 담론들 사이에 존재하는 명시적인 대립이다. 소설사에 관한 에세이에서 바흐찐은 소설적 담론의 기원을 소크라테스의 대화록, 민속문학과 함께 희극적, 풍자적, 패러디적 성향의 극과 시에서 구하고 있다.
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를 열어 나감에 있어 매우 소중한 밑거름이 될 수 있을 것이다. 그것은 이 시대가 요구하고 있는 중요한 과제의 하나인 것이다. 그러므로 구비문학을 소중히 하고 현대에 맞게 재창조 하는 것은 중요하다. 그렇기 때문에 구비문학이 우리의 삶
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