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민속 문학과 전통문화, 삼영사
김등학 외(2000) 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외(1990) 한국 민속학, 새문사, 1990
오세경(1998) 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한
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민속 문학과 전통문화, 삼영사
김등학 외(2000) 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외(1990) 한국 민속학, 새문사, 1990
오세경(1998) 한 권으로 읽는 한국의 민담, 석일사
조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사
윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한
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문학적 자산은 방대하고도 질적 가치가 높다고 하겠다.
Ⅸ. 결론
구비문학은 민족문학의 원류이면서 또 살아있는 문학인 동시에 민족의 보편적인 민족의 공동문학이다. 여기서 살아있는 문학이란 구비문학이 통시적 시간성을 초월해 과거에
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론으로 대체하고 그 내용을 변형하여 문예 정책의 기본으로 삼고 있다.
북한문학사-신형기, 오성호 지음 / 평민사
/ 2000년 2월
북한문학사론
김윤식 지음 / 새미 / 1996년 1월
춘향전의 탐구
정하영 지음 / 집문당 / 2003년 6월 Ⅰ. 서 론
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론」. 이우출판사.
김동욱(1985).「이조소설의 작자와 독자에 대하여」. 『한국고소설입문』. 개문사.
김연호(1992).「영웅소설의 유형과 변모양상에 관한 연구」. 고려대 박사학위 논문.
김열규(1971).「한국민속과 문학연구」. 일조각.
김태준(19
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론
Ⅱ. 본 론
1. 이규보의 생애와 역사적 배경
가. 이규보의 생애
나. 역사적 배경
2. 이규보의 문학관(文學觀)
가. 이규보의 시관(詩觀)
나
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문학생태학을 위하여』, 민음사.
김종회(1998), \"생명사랑, 인간사랑의 문학을 위하여\", 『한국문화연구 1』,
경희대학교 민속학연구소, 박이정출판사.
남송우(1998), \"생태문학론 혹은 녹색문학론의 현황과 과제\", 『오늘의 문예비평』, 통권
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문학전집(영인본), 동서문화사
윤덕진(1994), 가사의 형식 재고, 연세대학교매지학술연구소
최강현(1986), 가사문학론, 새문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 정의
Ⅲ. 가사(가사문학)의 특징
Ⅳ. 가사(가사문학)의 형식
1.가사는 4음보
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문학론과 작품연구, 집문당
나경수(2004) : 향가의 해부, 민속원
류렬(2003) : 향가연구, 박이정
박노준 : 옛사람 옛노래 향가와 속요, 태학사
양주동(1954) : 고가연구, 박문출판사
홍기문(1990) : 향가해석, 여강출판사
황패강 교수 정년퇴임 기념논
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, 우적가적 인간애의 서정성, 고시가연구, 2002.
김영수, 우적가 배경설화에 나타난 시험과 오도의 양상, 비교민속학, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작품의 시대상 이해
Ⅲ. 승려 ‘永才’의 신분과 역할
Ⅳ. 작품 속 群盜의 의미
Ⅴ. 결론
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