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민요의 세계, 지식산업사, 1996
김무헌, 한국 민요문학론, 집문당, 1987
류종목, 민요 조사 방법의 회고와 전망, 한국민요학 제2집, 한국민요학회, 1994
서영숙, 우리 민요의 세계, 도서출판 영락
조동일, 경북민요, 형설출판부, 1977 Ⅰ. 개요
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민요의 축제활용을 위한 방향 모색, 한국민요학회, 1999
권선정, 풍수 지명과 장소의 의미 : 충남 금산군을 대상으로, 한국문화역사지리학회, 2010
윤인혁, 충남 금산군의 지역정보 분석, 한국정보기술전략혁신학회, 2007
최민호, 한국 금산인삼축
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민요의 여성인물들이 보여주는 자살이나 가출 등의 행동양식은 이런 맥락에서 이해할 수 있을 것이다. 실제의 여성 행동규범과는 상당한 괴리를 보여주는 이들 여성인물의 행동양식은 받아들이기 어려운 상황을 강요받았을 때 인간내부에서
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민요형식을 취하고 있는데 (A)는 위압적인 주원가(呪願歌)로 적극적 마술에 속하나, (B)는 소극적 마술 정도도 아니고 예찬가(禮讚歌)로 이어질 뿐이다. 우리고대가요(古代歌謠)에는 축사(祝詞, hymn)에 속하는 성가(聖歌)는 없고 주원가(incantation
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1. 민요의 개념과 특징.
2. 민요의 역사적 전개
3. 민요사 채록사 개관
4. 민요의 분류
5. 민요의 가창 방식
1) 되받기식
2) 메기고받기식
3) 주고받기식
4) 내리부르기식
6. 민요의 율격
1) 1음보율
2) 2음보율
3) 3음보율
4) 4음보율
7.민
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식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터 향토성이 짙게 서민들의 일생생활을 표현한 <통발>, <어부의 적>, <푸른강물에 물
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