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강요에 의한 불가피한 것이었다고 변명하였다. 그렇다면 친일의 기준은 어떻게 설정해야 하며 이를 교육계에 적용하면…
#6. “민족주의는 질병이다.”라는 말이 있다. 당신은 이 말에 동의하는가? 동의하지 않는다면 그 이유는 무엇인가?
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전통적 민족주의에 대하여 알아보도록 하자.
1. 문장파와 문학잡지『문학』
문장파란 최서해 주간의 [문장]지를 중심으로 활동한 문인들을 지칭한다. 그 주체로 가람 이병기, 정지용, 상허 이태준이 있으며, 이들의 이념을 계승한 조
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민족주의는 앞에서 제기했던 저항적, 통일 민족주의 모습에서 통일 조국건설 이후의 한민족의 역할을 설정하면서 김구선생은 이러한 문화 민족주의의 발현은 국민 교육을 통해서 이뤄 질 수 있다고 주장하였으며 이러한 내용은 ‘나의 소원
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민족주의만을 외칠 것이 아니라 이 다양한 색을 가진 사람들과 함께 어울려 살아갈 수 있는 길을 모색해야 할 것이다.
*참고문헌
홉스바움 랑거 편, 최석영 옮김, <<전통의 날조와 창조>> (서경문화서, 1995)
타카시 후지타니, 최희정 옮
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Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고전의 가치
1. 고전의 개몀
2. 고전의 가치
1) 고전문학의 역할
2) 한국 고전의 필요성
Ⅲ. 문장파 예술가들이 추구한 상고주의와 전통적 민족주의
1. 잡지『문장』
2.『문장』
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민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터 향토성이 짙게 서민들의 일생생활을 표현한 <통발>, <어부의 적>, <푸
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전통으로 숭배되던 장르와 형식에 무언가 새롭고 개성적인 것을 도입해야 했다. 그래서 그들은 다양한 차원에서 낭만주의 요소를 18세기의 고전 양식과 혼합했고, 이러한 작곡가들은 낭만주의 음악 속에서 여전히 고전성을 나타내는 작품들
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민족주의' 열기 내뿜는 중국" (한겨레신문 2005년 2월 15일)
오병수, 2004, 「중 ■ 일 역사교과서 발행제도와 운용 실태」, 『역사교육』91
오병수, 「중국 중등학교 역사교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계사와 아시아, 아
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민족주의적혁명적 지식인이었다. 그리고 그의 사상의 발전은 연속성을 가지고 적극적이고 철저하게 이루어진 결과라 할 수 있다.
최근 중국에서 실사구시적인 연구경향이 확대되고 있는 것은 다행이라고 할 수 있다. 가령 중국에서 한때 부
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전통과 현대의 결합을 보여주고 있어 더욱 의미가 있다. <풀치넬라>를 시작으로 민족주의 작품을 작곡하던 스트라빈스키는 신고전주의 음악으로 양식을 바꾸게 되었고, 그의 신고전주의 음악 작품들은 바로크와 고전주의 시대의 전통적
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민족주의
스마트폰 혁명-스티브잡스(인문학위기,교육의 바른 길이 무엇인가 고민하게 함)
소셜네트워크
가상공간과 현실
과학관-환원주의,기계주의,생태론적 사회관=진화론+사회학
가이아이론(유기체)
환경관
다문화주의
세계화를 보는 관
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