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통일 정책론 ( 서울 : 박영사, 1997 )
아태평화재단 김대중의 3단계 통일론 : 남북연합을 중심으로
( 서울 : 아태평화재단, 1995 )
노중선 남북한 통일 정책과 통일운동 50년 ( 서울 : 사계절, 1996 )
■ 국내 논문
김학준 “한민족공동체 통일방안” ,
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민족 문학이나 리얼리즘을 너무 편협하게 적용하거나 배타적으로 생각해서는 곤란하다. 통일 문학이 단순한 비평적 슬로건이 아니라면 리얼리즘 문학 이외에 근현대문학 유산까지도 포용할 수 있는 포괄적인 미학원리를 학문적으로 계속 모
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통일의 완성단계로 놓는다는 생각을 포기하지 않고 있는데, 북한의 연방제론을 적극적으로 받아들였다는 김대중 전대통령의 3단계 통일론 (통일의 3단계 : 남북연합 단계 남북연방 단계 완전통일 단계) 에서도 이러한 생각은 마찬가지이다.
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민족 구성원 모두의 열망\'이라는 이름 아래, 북한 동포가 스스로 북한을 수복할 수 없을 때에는 무력으로 주권을 되찾을 권한이 있다면서 \'북진 통일론\'을 내세웠다. 전쟁에 대한 실제 준비가 어떠한가에 관계없이 북진통일론은 1947년 \'트
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민족통합과 민족통일』(한림대학교 민족통합연구소, 1999).
송호근, 『또 하나의 기적을 향한 짧은 시련』(나남, 1998).
유광진, 김용현, \"국민의 정부의 대북정책: 평화적 공존과 경제적 공영,\" 『통일문제연구』제 10권 2호(1998년 하반기).
유
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민족의 정체성(正體性)과 애국애족의 정신은 강조되어야 한다. 또한 순국선열의 뜻은 높이 평가되며 이는 계승 유지되어야 한다.
참고문헌
민병철(1992), 신 통일론, 서울 : 고려원
박찬석 외(2000), 통일교육론, 백의출판사
박성희(1995), 청소년의
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통일정책의 변천
Ⅴ. 남한과 북한의 통일정책 비교
1. 북한 통일정책
1) 북한 통일정책의 내용과 변화
2) 북한 통일정책의 문제점
2. 남한 통일정책
1) 민족공동체 통일방안의 의의
2) 민족공동체 통일방안의 기본철학과 원칙
3) 통일의 과
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민족통합노선, 좌우합작노선을 지속적으로 관철시키고자 했던 세력이었다. 또한 1945년 남과 북의 분단 이후 남북의 대화와 협상에 의한 민족통일을 지속적으로 추진한 세력이었다. 따라서 중도파는 기존의 연구에서 보듯이 해방공간에서 독
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말아야 함.
·지나치게 서두르지 말고 남북간의 차이를 줄여나가는 방향에서 논의가 진행되어야 함
(한쪽으로 편중된 통일논의는 바람직하지 못함) 1. 남북통일론의 전개
2. 남북대화
3. 분야별 성과
4. 바람직한 남북통일론
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통일 문제를 당위적 측면에서보다는 현실적 이해 측면에서 바라보는 시각이 증대하고 있다는 점
3. 북한에 대한 우월 의식과 배타 의식의 심화
4. 국민들의 일반적인 의식과 궤를 같이하는 것이지만, 체제 통일론적 시각과 북한에 대한 편견
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