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민중대회 공간에서 발생한 일이라는 점에서 그 상징성과 대표성이 남달랐을 뿐이다.
그래서인지 요즘 정권과 보수언론은 작심한 듯 적반하장격으로 연일 ‘반사회범죄 대책’, ‘화염병 시위’논란을 벌이며 온갖 망언과 갖은 대책을 내놓
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민중생존권쟁취사회개혁IMF반대 범국민운동본부’ 그리고 민중대회위원회의 경험과 의의를 발전적으로 계승하고, 이를 민중진영의 상설적인 공동투쟁체 건설로 발전시키는 과정에 민중연대가 위치하고 있다. 그리고 짧지만 지난 1년을 돌아
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민중생존권 쟁취 전국민중연대(준)은 ‘날치기 노동법안기부법 개악철회와 민주수호를 위한 범국민대책위’, ‘민중생존권쟁취사회개혁IMF반대 범국민운동본부’ ‘신자유주의반대민중생존권쟁취 민중대회위원회’로 이어져온 민중연대
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장에서 다양한 의견을 들어볼 수 있어서 나에게는 정말 뜻 깊은 시간이 되었던 것 같다. 시간이 점차 지나면서 5.18의 그 의미가 퇴색되고 가볍게 느껴지는 분위기가 있지만, 광주의 설움은 끝나지 않았다고 생각된다. 광주시민, 전남대학교 학
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민중들의 공동놀이를 탄압하였습니다. 편싸움과 장치기 등의 패 놀이가 벌어졌을 때에는 일경들이 총칼로 막을 수 없어서 대포를 쏘아 해산시킬 정도였다고 합니다. 심지어 1937년 중일 전쟁시기엔 비상시기라는 미명아래 민중대회를 금지시
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대회, 『선거와 한국정치』(1992).
백영철, 『제1공화국과 한국민주주의』(나남, 1996).
사월혁명연구소, 『한국사회 변혁운동과 4월혁명』, 1, 2(한길사, 1990).
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대회 논문집』, 한국행정학회, 1997.
조영갑, 『한국 위기관리론』, 서울 : 팔복원, 1995.
채경석, 『위기관리 정책론』, 서울 : 대왕사, 2004.
한용섭, “한반도 위기사태 유형과 효과적 위기관리,” 『전략연구』, 통권 제 17호, 1999.
홍규덕, “국가
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민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남.
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대회의 'International Women Summit against Military Crime'에 참가하게 되었습니다.
이렇게 일하면서 영어에 대한 필요성을 절실하게 느끼면서 캐나다 영어 어학연수를 준비하던중 한국정신대문제 대책협의회에서 '2000년 법정'을 준비하면서 단기간이라
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