|
탈춤이 현실과 밀착되어 현실에 적극적으로 대응했던 갈래였음을 알 수 있다. 김현양, 「민중연희의 전통과 탈춤의 성장」, 『민족문학강좌 상』,창작과 비평사, 2006, 328p
탈춤은 일상생활의 모습을 보여주고, 일상생활을 지배하던 권위과 관
|
|
|
탈춤의 언어매체와 탈·춤·놀이매체의 관련양상
- 봉산탈춤(2004), 현암사
- 서연호(1988), 한국의 탈놀이, 열화당
- 조동일(1982), 탈춤과 민중의식의 성장, 탈춤의 역사와 원리, 흥성사
- 전경욱(2004), 한국의 전통연희, 학고재
- 한국의 가면극, 이
|
|
|
탈춤의 역사와 원리, 기린원, 1989
최상수, 한국 인형극의 연구, 성문각, 1988
채희완, 한국의 탈춤, 민속사진출판, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 꼭두각시놀음의 어원
Ⅲ. 꼭두각시놀음의 특징
1. 장단, 춤사위
2. 연희자(演戱者)
3. 옛 놀이판, 현 전
|
|
|
탈춤이 발달할 수 있는 사회?경제적 토대가 닦여져 있었다. 이러한 토대 위에서 농민 문화에 뿌리를 둔 탈춤을 상인과 이속이 키운 결과, 봉산 탈춤은 등장 인물 사이의 갈등을 박진감 있게 구현하고 하층 민중들의 생활 의지와 어긋나는 지배
|
|
|
탈춤 연구>, 국어국문학회, 태학사, 1998
<한국의 별신굿 무가>, 박경신, 국학자료원, 1999
<한국의 창세신화, 무가로 보는 우리의 신화>, 김헌선, 길벗, 1994
김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003
최운식, <한국서사의 전통과 설화
|
|
 |
전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레고리의 강화와 아이러니의 약화
(3) ‘구여성’을 통해 본 전통과 근대 현실
|
|
|
민중서림.
최한수(2000). 아동중심교육과 존 듀이. 서울 : 문음사.
김규수(1994). 프뢰벨과 듀이의 아동중심교육에 관한 비교연구.
중앙대학교 대학원 박사학위 청구논문.
김복순(1992). 듀이의 교육사상에 나타난 아동중심교육관 및 아동교육방법
|
|
|
성장하는 한국교회가 되어 주님 오실 때 칭찬 받는 한국 교회가 되도록 하는 일에 보탬이 되는 연구가 되었기를 기대 해본다.
참고문헌
-한서-
기독교 대한감리회, 하나님의 나라, 교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님
|
|
|
전통연희의 아름다움과 이야기를 더욱 많은 사람에게 전달하고 싶습니다. 이를 통해 전통연희가 단절되지 않고 활기차게 계승될 수 있도록 기여하며, 우리 문화의 지속가능한 발전에 일익을 담당하는 전통연희인으로 성장하겠습니다. 이러
|
|
|
전통문화의 소중함을 널리 알리고 후배들에게 모범이 되고 싶습니다. 이와 같은 태도와 경험은 전통연희학과에서 소중한 자산이 될 것이며, 나아가 우리 문화의 미래를 밝히는 데 기여하는 인재로 성장하는 데 밑거름이 될 것이라 확신합니
|
|
|
전통연희 전공에서 학문적 깊이와 실무 경험을 쌓아가면서, 나아가 사회에 긍정적인 영향을 미치는 전통연희 전문가로 성장하고 싶습니다. 1. 본인이 전통연희 분야에 관심을 갖게 된 계기와 그 이유를 구체적으로 서술하시오.
2. 전통연
|
|
|
전통의 계승과 현대적 재창조 사이의 균형을 맞추는 것을 중요시할 것입니다. 궁극적으로는 한국 전통 연희의 세계적 위상 제고와, 후학들을 위한 길잡이 역할을 수행하는 예술가로 성장하는 것이 원대한 목표입니다. 이런 꿈을 실현하기 위
|
|
메뉴펼치기
