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바르트의 주장 이형기옮김, 칼바르트의 교회교의학 (서울: 대한기독교서회, 2007),
에 따르면 계시는 아직 종결되지 않은 것으로 이해해야 한다. 따라서 이러한 바르트의 성경관은 오류인 것이다.
정통주의는 정경의 근거를 구약은 그리스도와
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바르트의 성경관이 가지고 있는 장점도 있지만 단점도 있음이 보여진다. 오늘 우리에게 바르트의 성경관이 가지는 의미는 무엇인가? 아마도 그것은 문자적인 성서의 무오성을 주장하는 이들에게는 좀더 나은 성경의 이해를 그리고 성서의 영
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논설하시오.
8. 성경의 현상적 문제(병행구절과 신약의 구약 인용에서의 차이)를 성경무오와 관련하여 어떻게 이해해야 하는가.
1) 병행구절
2) 신약 기자들의 구약 인용
10)나이다(Eugene A. Nida)의 역동적 일치의 번역을 논평하시오
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이해가 잘못되었다는 것이다. 그러나 종교개혁자들은 오히려 로마 카톨릭의 성경관에 대항해서 어거스틴과 같은 초대 교회의 교부들의 성경관으로 되돌아 가야함을 주장했다. 따라서 바르트의 논의에 나타난 바 종교개혁자들의 영감 이해와
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아니라, 이해할 수 있게 만드는 재창조하는 일이다. 그러므로 구조주의란 본질적으로 모방의 활동이라 할 수 있다. 롤랑 바르트 <현대비평의 혁명> 김현 편역(홍성사, 1985) pp.44-52
김활, '구조주의와 러시아 형식주의 독자론' <현대문학이
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