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신화적 관점에 의한 박목월 시의 자연 기호가 의의있는 까닭인 것이다.
박목월은 초기, 주로 우주적 자연을 통해 순수 이데아의 세계를 지향하였다. 우주 생성의 근원적 자연은 상징의 언어에 의해서 신화적 시간이라는 낭만적 주체의 동경의
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이, 그중에서도 방언에 의한 몸의 언어는 관념이 제거된 온전한 감성의 담지체이다. 기의의 기호를 초월한 감성의 담지체로서 경상도 방언에 의한 박목월의 시는 농경사회의 원형을 노래하여 신화적 시간으로 근대를 환원시킨다. 결국 박목
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박목월의 생애
(2) 박목월의 시세계 및 대표시 감상
1. 자연탐구와 언어미학의 초기시
-대표시-나그네와 청노루 감상
2. 인생론과 세속사의 중기시
-대표시-하관 감상
3. 자아의식과 기독교적 존재인식의 후
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기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대한 시론-역사신학적 관점에서-」
(기독교언어문화논집 1권 1호), 국제기독
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시만을 남김
으로써 그가 구축했던 견고한 시적 긴장을 풀어버린다.
이상에서 살펴 본 바와 같이 김현승의 시 세계는 작가 자신이 지닌 기독교적 세계관의
변천과 그 맥을 같이한다. 아울러 이러한 시적 방황은 1차 세계대전 이후 새로운 삶
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시인사- Ⅰ. 신화의 정의
Ⅱ. 신화가 전설, 민담과 다른 점
(1) 전승자의 태도에서
(2) 시간과 장소에서
(3) 증거물에서
(4) 주인공 및 그 행위에서
(5) 전승의 범위에서
(6) 기능면에서
Ⅲ. 신화의 기능
Ⅳ. 신화의 특징
Ⅴ. 신
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및 불교적 선미(禪味)를 그려 낸 데 비해, 박목월은 향토성이 짙은 토속적인 언어, 정형적인 율격, 간결한 이미지와 섬세한 서정성을 특징으로 하며, 박두진은 기독교적 생명 사상에 입각한 자연과의 친화를 노래하였던 것이다.
◎청록파 시인
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시해 주기때문이다.
리쾨르의 성서적 해석학을 한 마디로 표현하자면, ‘성서의 신화적 언어에 대한 상징 해석학’이라고 말할 수 있다. 리쾨르는 상징 해석학이 ‘비평 이후’의 적절하고 타당한 성서해석학이라고 믿는다. 이러한 상징 해
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상징한다는 네오의 깨달음이나 못을 손에 박고 테커드를 살리고 죽어간 레플리컨트, 로이 등의 모습에서 말이다. 이를 경도하려는 것이 아니다.
다만, 중국의 신화 속 원시 상상력과 기독교적 신화, 그 이전에 위치했던 그리스 로마 신화 속
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언어이다. 독일 표현주의 영화의 고찰을 통해, 영화에 나타난 표현주의 회화적인 측면과 영상언어로서 어떻게 기능하고 있는지, 훗날 영화계에 어떠한 영향을 끼치게 되었는지 알 수 있었다.
※ 참고문헌
민병록·이승구·정용탁, {영화의 이
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