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, 『역사란 무엇인가』, 漢城史學
박이문, 『역사란 무엇인가-역사의 실상과 허상』, 철학에세이
윤경로, 『역사란 무엇인가』, 한국기독교 역사연구소 소식 제 30호
이종성, 『역사란 무엇인가』, 이야기로 푸는 조직신학 (ⅩⅩⅣ)
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박이문(1997). 문명의 미래와 생태학적 세계관. 서울: 당대.
법륜(1991). 불교의 세계관에서 본 환경문제. 창작과 비평, 72, 316-334.
____(1996). 불교와 환경윤리. 녹색평론, 30, 80-89.
서울평화교육센터역(1996). 대안학교의 모델과 실천. 서울: 내일을 여
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볼 수있겠다. 얼마전 은퇴한 박이문 교수가 과학도들에게 철학과 인간에 대해 빼어난 강의로 정신적 세례를 베풀었던 것이 떠올랐다. 퇴임 후 어떤 분이 그 소임을 이어받았는지는 모르겠지만 박이문 교수가 닦아둔 터전이 있으므로 이런 지
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『인간 자연 생명과 동양의 지혜』김세정 편 2001. 3
『동양사상과 환경문제』한국불교환경연구원 엮음. 도서출판 모색. 1996
『문명의 미래와 생태학적 세계관』박이문. 당대. 1997
『더불어 사는 인간과 자연』박이문. 미다스북스. 2001.4
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1. (1-a) 선택한 < 인간 본성>의 유형과 <인격> 유형의 특성을 서술하고 (1-b) 선택한 두 가지 유형의 관련성을 서술할 것.
2. 1의 내용을 토대로 (2-a) 자신이 인생에서 완성하고 싶은 스스로의 인격 유형을 서술 (2-b) 그 구체적인 실천 방안을
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는 <논어>의 수사학은 사유, 관념과 언어의 관계에 대한 새로운 철학적 해석에 비추어 긍정적으로 받아들여질 수 있다. 둘째, <논어>의 수사학은 이 텍스트의 의도에 비추어 긍정적으로 평가될 수 있다. 이 텍스트에서 볼 수 있는 공자
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 스포츠의 개념
Ⅲ. 종교의 개념과 영역
1. 종교의 개념
2. 종교의 영역
3. 종교학과 종교철학과의 관계
Ⅳ. 스포츠와 종교의 관계
1. 원시사회
2. 고대 그리스
3. 초기 기독교 사회
4. 종교개혁과 청교도혁명
5. 19세기
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만든다든지, 흙으로 철강을 만드는 것은 거의 불가능할 것으로 예상되고 있다.
그렇다면 먼 훗날의 일이겠지만 끝없이 새로운 자연자원을 필요로 하는 현재와 같은 문명은 벽에 부딪치게 되어 있다. 이 문제를 어떻게 해결할 것인가? 석유화
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인 것이다. 때문에 두 학자의 의견을 대조하고 어떤 의견에 동조하느냐를 왈가왈부해보라는 것이 좀 까다로운 질문인 것 같다.
정리하자면, 한 사회의 특수성을 고려하여 그 사회의 문화에 대한 우열과 측정적 판단은 불가능하지만, 슈펭글
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앞에서 부문별로 종합적 이해와 과거로부터 있어왔던 종합적 체계화를 살피고 이에 대한 비판도 하였으며 첫 부분에서 인가의 이해가 종합적 체계화에 꼭 필요함도 살펴 보았다. 그리고 근세기에 들어와서의 전반적 문제의 제기에 의한 종합
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