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문학이라는 형식으로 신화의 생존 형태가 확정되어 신화와 문학의 영토가 겹쳐져 있는 반면, 동아시아의 신화는 문학의 형식으로 정전화 되기 보다는 역사적 기록으로 수립되는 양상을 보인다. 또한 동아시아 신화는 여전히 파편화되어 유동
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문학사에서 그동안 웃음의 문학에 대한 본질적인 의의와 가치를 충분히 드러내지 못한 것이 사실이다. 그러한 의미에서 이러한 소화에 대한 연구가 웃음을 본질로 하는 모든 서사문학 연구에 어느 정도 보탬이 될 수 있을 것을 기대한다.
참
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서사문학의 전개에서 인물, 사건 등에 원형적 모티프를 제공한다는 점에서 의의가 매우 크다.
참고문헌···························································································
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서사문학을 대표하는 한 갈래로서, 재래의 소설에 비해 상대적으로 새로운 요소를 지닌 소설이라는 의미밖에 지니지 못한다. 이 명칭이 처음으로 나타난 것은 1907년 3월 17일 <김상만 서포(書 )>에서 발행한 이인직의 <혈의 누> 초간본
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문학의 원형적 탐색, 문학예술사
오출세(1995) / 한국 서사문학과 통과의례, 집문당
서대석 (1980) / 한국무가의 연구, 문학사상사
유명종(1972) / 부여, 고구려의 신화·전설, 철학연구14, 한국철학연구회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신화의 개념
Ⅲ. 신화
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밝혀진 작자들
3. 18세기 소설작품의 대량 유통기
4. 장르로 본 소설의 작자
5. 작가가 문제시되는 소설
Ⅱ. 독자
1. 소설과 독자의 긴밀함
2. 옛날의 소설 독자를 이해하려면
3. 계층별 독자의 유형
4. 시대별 독자의 양상
*참고문헌
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제1장 총론
1. 문학의 기원
문학은 삶의 재현이다, 문학은 교훈과 쾌락을 동시에 줌
(1) 문학의 정의에서의 공통점 : 문학은 언어예술
① 문학은 과학이나 실용적인 지식에 반대하는 개념으로서의 예술에 속함. 문학의 매체는 언어
② 에이브
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문학세계 4) 이상 작품의 현대적 의미 5) 문학적 특징
결론
참고문헌
도입: 권태, 달콤하지만 씁쓸한 유혹
“최 서방은 들에 나갔다. 최 서방네 사랑에는 아무도 없나 보다. 최 서방의 조카가 낮잠을 잔다. 아하, 내가 아침을
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문학과 크고 작은 생명에까지 미친 날카로운 관찰과 그윽한 성찰은 잔잔한 감동을 가져온다. 몇 평 안 되는 마당에 앵두나무, 감나무, 살구나무, 대추나무, 모란, 백화, 파초를 심어 기르며 식구들 모두 떠받들어 귀히 여기는 범부의 행복을 실
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문학이란 무엇인가 평민사. 2004.
임철규. 왜 유토피아인가 민음사. 1997.
정호완. 우리말의 상상력 정신세계사. 1996.
진중권. 현대미학강의 아트북스. 2007.
천혜숙, 강진옥, 신동흔. 설화의 이해 한국 구비문학의 이해 월인. 2000.
최인훈. 길에 관한
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