개화기 문학의 개관, 문학사

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목차

Ⅰ. 개화기 문학의 개관

1. 개화기 문학의 정의

2. 개화기 문학사 개관

3. 개화기 문학의 특징과 의의

4. 개화기 한글 운동의 동향

Ⅱ. 개화기 문학

1. 개화 가사(開化歌詞)

2. 창가(唱歌)

3. 신체시(新體詩)

4. 신소설(新小說)

5. 역사.전기 문학

6. 민속극

7. 창극, 신파극

본문내용

너의 역시(亦是) 내게는 굽히도다,
나하고 겨를 이 있건 오너랴
쳐……썩, 처……썩, 척, 튜르릉, 콱.
쳐……썩, 텨……썩, 척, 쏴……아.
조그만 산모를 의지하거나
좁쌀 같은 작은 섬, 손뼉만한 땅을 가지고,
고 속에 있어서 영악한 체를,
부리면서 나 혼자 거룩하다 하는 자,
이리 좀 오너라, 나를 보아라
쳐……썩, 처……썩, 척, 튜르릉, 콱.
처……썩, 처……썩, 척, 쏴……아.
나의 짝 될 이는 하나 있도다
크고 길고 넓게 뒤덮은 바 저 푸른 하늘
저것은 우리와 틀림이 없어.
작은 시비, 작은 쌈, 온갖 모든 더러운 것 없도다.
조 따위 세상에 조 사람처럼
처……썩, 처……썩, 척, 튜르릉, 콱.
처……썩, 처……썩, 척, 쏴……아.
저 세상(世上) 저 사람 모다 미우나,
그 중(中)에서 똑 하나 사랑하는 일이 있으니
담(膽) 크고 순정(純情)한 소년배(少年輩)들이
재롱(才弄)처럼, 귀(貴)엽게 나의 품에 와서 안김이로다.
오나라, 소년배(少年輩), 입맞춰 주마
처……썩, 처……썩, 척, 튜르릉, 콱. -소년 창간호(1908.11)
* 나팔륜 : 나폴레옹
*작자 : 최남선(崔南善;1890 - 1957)
*연대 : 1908년
*형식 : 정형시와 자유시의 과도기적 형태인 신체시이다. 총 6연으로 이루어져 있으면서 각 연은 일정하게 7행으로 구성된다.
*성격 : 계몽적
*표현 : 의성법. 직유법. 반복법
*제재 : 바다와 소년
*주제 : 새로운 세계에 대한 동경과 기대
*구성 - 전 6연(각연 7행)
1연 : 바다의 위용과 위력
2연 : 육상의 모든 것을 제압하는 바다의 위력
3연 : 아무리 위대한 인간들도 겨룰 수 없는 바다의 위력
4연 : 영악한 척, 거룩한 척하는 자들에 대한 조소와 야유
5연 : 바다와 짝이 될만한 것은 오직 하늘밖에 없음
6연 : 소년의 바다에 대한 애정과 기대
① 시행 하나 하나는 자유로와 한 연만을 본다면 자유시 형태에 가깝다.
② 각 장의 의미 구조 및 형식 구조가 동일하여 창가적 구성에서 완전히 벗어나지 못하였다.
③ 일정한 의성어 반복되는 것도 창가적(唱歌的) 구성에서 탈피하지 한 증거이다.
④ 관념이 정서로 승화하지 못하고 생경하게 노출되어 시의 맛을 살리지 못하였다.
⑤ 창가 가사와 근대시와의 과도기적 성격을 지니고 있다.
*율격 : 각 연의 1행과 7행에는 같은 의성어가 반복되고 있는데 이는 \'창가\'에서 완전히 벗어나지 못했다는 징표이다.
*의의 : 우리 문학사에서 최초의 신체시로 평가된다. 밀려드는 서구 문물과 새로운 세대에 의한 그 수용이라는 시대적 요청을 담고 있다.
*이해와 감상
이 시는 우리 문학사에서 창가에서 근대적 자유시로 넘어가는 과도기적 시 형태를 보이는 작품이다.이러한 시를 신체시라고 부른다.이 시 이전의 작품들이 외형상 음수율을 중시한 것에 비해 이 시는 어느 정도 그것을 탈피했다는 특징을 지닌다.물론 이 시가 완전한 자유시로 출발한 것은 아니지만,이러한 형태의 시에서 자유시가 태동할 가능성을 보여 주었다는 점에 의미가 있다.무한한 시공(時空)을 향하여 몸부림치는 이 시는 ,구시대의 모든 것을 개혁하고 새로운 것을 받아들이는 데 주저함이 없는 소년을 주인공으로 하면서 그 속에 지은이의 시대 의식과 책임감을 나타낸 작품이다.
이 시는 1908년 11월에 창간된 우리 나라 최초의 종합 잡지인 <소년(少年)> 창간호에 실린 개화기 신체시의 대표작이다. 세계열강의 이권 각축장이었던 혼란의 개화기 조선에서 문학으로 민중을 교육시킨다는 최남선의 계몽주의적 문학관을 그대로 드러내고 있는 시이다.
각 연 7행으로 이루어진 6연 시인 이 시는 `바다\'와 `소년\'이라는 상징적 두 제재를 중심으로 구성되어 있다. `텨… 썩, 텨… 썩\', `텨, 튜르릉, 콱\' 등의 대담한 의성어와 감각적 심상을 도입하고 있으며, `따린다, 부순다, 무너버린다\' 등의 점층적 표현과 함께 다양한 수사법이 사용되어 기존의 창가나 계몽 가사류와는 다른 `신체시\'로 명명되었다.
4. 신소설(新小說)
애국 계몽가들의 역사전기류와 함께 개화기의 서사문학을 대표하는 한 갈래로서, 재래의 소설에 비해 상대적으로 새로운 요소를 지닌 소설이라는 의미밖에 지니지 못한다. 이 명칭이 처음으로 나타난 것은 1907년 3월 17일 <김상만 서포(書 )>에서 발행한 이인직의 <혈의 누> 초간본에서였으며, 그후 이 명칭은 일반화되어 [매일신보]에 연재된 이광수의 <무정>까지도 신소설이라고 예고된 바 있었다.
일종의 양식적 개념으로 신소설이란 용어를 사용할 때, 그것은 고대소설과 근대소설의 교량역할을 한 일군의 작품을 말한다.
천태산인(天台山人)은 \"구소설, 즉 이야기책에서 춘원, 동인, 상섭 제씨가 쓰기 시작한 현대적 의식의 소설에 이르기까지의 교량을 이루어 이른다 <과도기적 혼혈아>\"라고 했다.
(1) 주제상의 특징
신소설의 주제는 <개화>나 <독립>으로 집약될 수 있다. 신교육을 통한 서구 문화 수용에 대한 강조, 봉건적 인습과 미신에 대한 거부, 신분차별과 남녀차별에 대한 비판, 자유결혼 옹호로 대표되는 억압적인 가족 제도에 대한 저항 등으로 표현되었다. 자주독립의 이념 또한 정치의식의 일면으로 신소설에 투영되었다. 그러나 신소설의 자주독립의 이념은 그렇게 철저하지 못했다. 신소설에 등장한 주인공의 행적은 친일적 성향을 띠고 있으며, 일본은 우리 나라의 개화에 유익한 존재라는 관념을 암암리에 고취하고 있기 때문이다. 이인직의 <혈의 누>가 대표적이다.
신소설은 표면적으로 각종 개화사상의 주제들을 내걸었지만 그것들은 많은 경우 봉건적인 인간관계의 윤리를 동반했다. 이를테면 개인에 대한 가족의 우위는 신소설에 등장하는 인물들의 행동을 지배하는 기본원리로 남아 있었다. 관념적으로 자유연애를 선전하면서도 결국에는 부모들이 정해준 대로 혼인하는 스토리를 가진 <추월색>은 그 대표적 예이다.이런 사실들은 신소설이 과도기적 양식임을 보여준다.
(2) 형식적인 기법의 특징
첫째, 고대소설에 흔히 쓰이던 도입어(화셜, 각셜, 차셜)나 막연한 시공(時空)을 나타내는 부사(하로난, 일일은, 선시에, 차시에, 이

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