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론
Ⅱ. 본 론
1. 강동구립해공노인복지관의 개관
2. 강동구립해공노인복지관의 대한 정보
3. 방문소감 및 비평
III. 결 론
참고문헌
<함께 제공되는 참고자료 한글파일>
1. 한국사회복지관에 대한 방문소감 및 비평.hwp
2. 한국사회복지관
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대 혜공왕이라고 드러나 있다. 하지만 이 이야기가 신라시대에 만들어진 것이라고 생각할 수 는 없다. <천자봉 강철>, <천자봉 명당>의 경우와 같이 후대에 지어지면서 신화적 의미들이 퇴색되고 상실했다고 볼 수 있기 때문이다. 이
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문학예술의 이론적 토대를 형성하고 있다.
또 북한에서는 모든 문예의 근본이 되는 창작방법으로서 사회주의적 사실주의를 ‘현대의 유일하게 옳은 창작방법’이라고 소개하고 있다. 사회주의적 사실주의는 “혁명적인 내용, 계급적인 내용
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론
1. 화법의 유형
1) 사적 담화
2) 공적 담화
2. 화법의 유형
1) 대화
2) 연설
3) 토의
4) 토론
5) 방송화법
3. 북한의 화법 유형
1) 입말화술
2) 방송화술
4. 화법의 형식과 내용별 유형
1) 형식적 기준
2) 내용적 기준
Ⅱ. 서사문학의 유형
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문학주보》제 8기에 발표하면서, <꾸링에서 도쿄로>(從嶺到東京)에서 피력하였던 문학이론을 재론하였다. “小資本階級이 받고 있는 고통을 묘사하라”, “五四시대의 정신에 의하여 도시의 고통 받는 인생을 반영하라”고 하며, 무산계
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문학적, 사상적인 업적이 얼마나 컸던가를 알려 주는 단적인 예가 된다.
국내에서나 국외에서, 정치에 나아가거나 물러나거나 어떤 상황에 처하든지 최치원은 거기에 맞게 대응하였다. 외국에 나가서는 이국의 문물을 배우는 것은 물론 국가
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逢烏支惡知作乎下是 맛보디 지리
郞也慕理尸心未 行乎尸道尸 郎이여 그릴 녀오길
蓬次叱巷中宿尸夜音有叱下是 다 1. 배경설화
2.원문해석
3.문학적 연구
1)노래의 창작
2)모죽지랑가의 주지(主旨)
3) 노래의 성격
<참고문헌>
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비평의 어둠걷기. 서울: 민음사 1991
정현기. 한국소설의 이론. 서울: 솔 출판사. 1997
조남현. 한국현대소설의 해부. 서울: 문예출판사. 1993
최유찬. 토지를 읽는다. 서울: 솔 출판사. 1996
헬레나 노르베리-호지. 오래된 미래. 대구: 녹색평론사. 19
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문학적 연구를 시도하였고, 황패강, 김열규는 단군신화를 제의학파의 이론과 원형상징 이론 및 구조주의 방법론을 수용하여 신화를 분석하였으며, 신화의 본질을 초역사적인 데서 찾고자 하였다. 한편 서대석은 고구려, 백제, 신라 중 유일하
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이다. 그러면 그의 법고창신론이 문학사상사에서 갖는 의의는 무엇인가?
그는 박제가의 글이 창신이 지나치다고 하면서 차라리 법고가 지나친 것만 못하다고 한 바 있다. 이렇듯 그는 창신은 한계를 분명히 상정 하였지만, 그럼에도 불구하고
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