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론
제3장 애정소설론
제4장 세태소설론
제5장 판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
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론
제3장 애정소설론
제4장 세태소설론
제5장 판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
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론
제3장 애정소설론
제4장 세태소설론
제5장 판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
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론 / 117
제4장 세태소설론 / 129
제5장 판소리계 소설론 / 141
제6장 우화소설론 / 153
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자 / 169
제2장 고소설 비평론 / 193
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습
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론 / 117
제4장 세태소설론 / 129
제5장 판소리계 소설론 / 141
제6장 우화소설론 / 153
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자 / 169
제2장 고소설 비평론 / 193
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습
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문학이론과 비평, 18(4), 2014, 77-99.
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이 레포트는 양귀자 ｢한계령｣을 골라 읽은 후, (소설의 화자나 초점화된 인물이 아닌) 다른 인물의 관점에서 서술하였다. 새로 서술하는 인물은 은자이다. 「한계령」은 소설가인 ‘나’를
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론은 문학의 기능을 쾌락기능과 교화기능으로 나누어 생각하는 양단논법적인 사고를 거부한다. 김만중의 감동론은 문학은 도를 전하는 것이라고 하는 載道論的 文學觀에 대한 반론으로서의 의의를 지닌다.
(2) 비평의 독자적 의의 인식
김만
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비평문 제출
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 연극 작품을 선정한 이유
2. 연극 작품에 대한 간략한 소개
3. 인상 깊고 감동적이었던 부분과 그에 해당하는 이유
4. 연극 작품의 비평
5. 연극 작품의 주제 및 내용이 가지는 의미와 가치
6. 나의
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비평사략』, 을유문화사.
소인호(1998),『한국 전기문학 연구』,국학원자료원
이상택(1981), 『한국 고전소설의 탐구』, 중앙출판인쇄.
토도로프(1996), 『루소론 환상문학 서설』, 한국문화사.
방정요(1994), 홍상훈 역, 『중국소설비평사략』, 을
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문학이 도달한 마지막 한계점을 가늠해 볼 수 있었을 것이다.
*참고문헌
한국문학작가론-집문당
한국현대작가론-민지사
한국근대작가연구-국학자료원
채만식문학연구,한국문학전짐-학원출판사,우리시대 한국문학-계몽사 1.들어가는 글
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