|
대 이후 미시적 수준과 거시적 수준을 통합시킨 접근 방법이 사용 되면서 많이 완화가 되었다. 이러한 이론을 주장한 주요 두 학자의 기여점과 한계점에 이야기 해보자면 이와 같다.
프로이드
에릭슨
기여점
▷ 심리적 문제를 가진 사람들에
|
|
|
론적 고찰」
2) 인지학적 인간론
(1) 인간은 신체(body), 혼(soul), 영(spirit) 3가지 요소의 통합체
인지학적 인간학은 형태(Form), 삶(Leben), 의식(Bewusstsein)이라는 삼체성에 기초하고 있다. 이것들은 육체, 영혼, 정신이라는 인간의 삼지적 구조를 통해
|
|
|
대학원 논문집 권8호.1쪽-55쪽.
김진우(1999), “인지언어학의 이해”,서울:한국문화사.
김향숙(1997), “언어범주화 연구”, 석사학위 논문, 창원대학교
나익주 외(1997), “인지언어학이란 무엇인가?:언어학과 원형이론”, 서울:한국문학사.
박영
|
|
|
론의 발달
: J.DEWEY 의 경험주의 교육이론 전개
3) 사회과학의 분화와 발달
★ 최초의 사회과 교육과정 모형 ★
ꊲ 1920-1930년대의 발달
? 듀이의 진보주의 교육 ?
1)배경
2) 진보주의의 교육원리
3) 진보주의 교육에 대한 정의
4) 진
|
|
|
론
바울신학을 정립하고자 할 때 누구나가 부딪치게 되는 문제가 있다.
그것은 바울 서신들이 신학적인 논문이나 형식을 갖춘 문학이 아니고, 대부
분 바울 자신이 설립한 교회와 교인들에게 깊은 애정을 가지고 기록한 비
문학적이고 생생
|
|
|
그 나름대로 각자의 의의가 있음을 말할 수
있는 것이다. 평생주기와 에릭슨의 이론
I. 평생주기로 보아야 할 인간발달
II. 평생주기와 인생과제
III. 평생주기론의 흐름
IV. 연대론에 기초한 성격발달
V. 평생주기와 자아실현
|
|
|
북한의 문화와 예술, 깊은샘, 2004.
목원대학교 국어교육과 편, 북한문학의 이해, 국학자료원, 2002.
전영선, 북한의 문학과 예술, 역락, 2004.
김종회 편 북한문학의 이해 1, 2, 3, 청동거울, 1999, 2002, 2004.
홍기돈, 「주체문학론의 형성과정」, 이명재
|
|
|
문학 내부에서도 동시대의 남한에서 북한문학에 대한 연구나 관례 서지를 도외시해 버릴 수는 없을 것이다.
<참고문헌>
북한문학사론, 김윤식, 새미, 1996
북한문학의 이해, 김종회 편, 청동거울, 1999.
북한비평문학 40년, 성기조, 신원문화
|
|
|
북한문학의 이해1,2,3」, 서울, 청동거울, 1999
고봉준, <남북한 시문학의 접점과 근대문학 -정지용과 백석을 중심으로>
김윤식, 「북한문학사론」, 서울, 새미, 1996
김윤식, <한국근대문학사와 월북작가 문제>
김학동, 「오장환 평전」,
|
|
|
북한문학사론, 새미
2. 박태상(2006), 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘
3. 설성경 외(2004), 춘향전 연구의 과제와 방향, 국학자료원
4. 이태준(2003), 황진이, 작가문화
5. 홍석중(2004), 황진이, 문학예술출판사(평양) Ⅰ. 들어가며 - 2
Ⅱ. 이태
|
|
메뉴펼치기
