 |
문화를 돌아보면서, 옛 선인들의 정신을 본받아 우리의 차 문화를 지켜나가는 것이 세계화로의 첫 발이 될 것이다.
◆ 참고자료
빛깔있는 책들-다도 / 이기윤 저 / 대원사
향기의 원천 중국차 문화 기행 / 박명애 저 / 푸른사상
일본의 문화와
|
|
|
방송자료
토모토 코이치의 시청자 한정 보면 안 돼, 아사히 tv, 캬바쿠라 한정 비바캬바!2007년 1월
런던하츠 캬바죠가 본 일본, 아사히 tv, 2007년9월8일 목 차
들어가며
Ⅰ. 캬바쿠라란
1. 캬바쿠라의 규모
2. 캬바쿠라의 유래
3. 캬
|
|
|
문화와 풍속, 사고방식 등을 이해하고 받아들이는 자세가 필요하다는 건 명백하고도 자명한 현실이다 하지만 세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성
|
|
|
(妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (女流文學 槪觀)
1) 조선 이전 사회
2) 조선 시대
2. 신분계층별 작가․작품 세계
1) 규수 (閨秀)
2) 소실 (小室)
3) 기생 (妓生)
Ⅳ. 결 론
|
|
|
문화유산의 중심지인 경주에 위치하고 있으면서도 다른 민속마을들에 비하여 인지도 및 선호도가 낮았던 것이 현실이었다. 그러나 유네스코 세계유산 등재를 계기로 문화적역사적 가치를 인정받으며 국내외로 관심이 증가하고, 관광객이 급
|
|
|
세계문화의 이해 커뮤니케이션북스, 2002
그러나 실제로 중국은 다민족국가이다. 중국은 대회적으로 주민의 대부분을 구성하는 한족에 의해 대표되어 한족의 역사로 이해되어 왔다. 1999년의 인구조사에 따르면 전체 인구 12억 6,680만 명 가운데
|
|
|
문화관광부가 뜻을 함께하고 문화예술 교육의 활성화를 위해 학교, 예술가 그리고 유관 문화 기관의 연계를 기반으로 다양한 인적 자원을 적극적으로 활용할 필요가 있다. 1. 들어가는 말
2. 한국의 문화예술교육 실태
3.세계문화예술교
|
|
|
세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의
|
|
|
문화에 민감한 10대, 20대 계층에 대한 K-POP 노출 빈도를 늘려 반 한류에 대해 선제적으로 대처해야 할 것이다.
참 고 문 헌
김문환, 『문화경제론』, 서울대학교출판부, 1997
김지훈, 『방송,통신의 융합과 보편적 서비스에 관한 공법적 고찰』,
|
|
|
문화 적응에 관한 연구. 아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학회 사회와 교육
|
|
메뉴펼치기
