|
문화체육관광부, 2009
시티투어버스 타고 한눈에 보는 서울 - 장선애, 조선북스, 2008
서울 시티투어 제약요소 개선방안 - 금기용, 서울시정개발연구원, 2008
관광교통론 - 이경모, 김창수, 대왕사, 2004
관광의 이미지 - 원융희, 백산출판사, 2004
관
|
|
|
한국음식의 특징
2. 우리나라 음식관광 상품화의 문제점
3. 한국음식의 세계화 전략 방안
1.한국 음식에 대한 거부감을 줄이자.
2.새로운 음식 상품의 개발
3.전통음식을 주제로 한 관광명소 개발
4. 결론
5. 참고문헌
|
|
|
론, 학지사, 2004.
김동배, <노년학 이해> 서울:대영문화사, 2000.
김성순, <고령화사회와 복지행정>, 홍익재, 1999.
남기민, <현대사회복지학>, 양서원, 2005.
장인협, 최성재 공저, <노인복지학>서울대학교 출판부, 2002. Ⅰ. 서론
|
|
|
론 우리 사회에 조금이라도 보탬이 될 수 있도록 노력해야 할 것이다.
<참고문헌>
애슈턴 애플화이트, 이은진 역(2016) 나는 에이지즘에 반대한다 - 새파랗게 젊은 것과 고집불통 노인네가 모두 당하는 차별, 시공사
김영옥(2017) 노년은 아름
|
|
|
대한 특징 등을 서술하였다.
II. 본 론
1. 디자이너 이세이 미야케의 열가소성 주름소재
1) 이세이 미야케 소개
이세이 미야케(Issey Miyake)는 일본의 전통문화와 예술을 현대의 기술과 결합해 현대에 맞게 재창조해 내어 일본문화의 아름다움
|
|
|
의견을 내어 보십시오.
1) 중국과의 관계
2) 미국과의 관계
3) 러시아과의 관계
4) 일본과의 관계
3. 통일한국이 과연 ‘나의 인생’에 어떤 변화를 초래할 수 있는지를 서술해 보십시오.
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
|
|
|
일본은 한국사를 타율적ㆍ정체적ㆍ사대주의적 역사로 날조하였으며, 이들의 한국사 책은 우리의 역사를 “정치사적 숙명론ㆍ경제사적 정태론(靜態論)ㆍ문화사적 패배주의론”으로 파악하게 하였다. 그리하여 식민주의 역사 서술에서는 한
|
|
|
문화는 국민 지능의 바로미터였다. 한국 문화는 한국 민족이 살아 온 살림살이의 솜씨였고, 한국 민족의 우위성은 그 문화적 가치에 있다고 했다.
그의 문화우위론은 한국 문화와 일본 문화의 관계 설정에 작용했다. 1920년대에는 한국 문화
|
|
|
, 농업이 갖는 공익적 기능에 대해서도 주목함으로써 농업·농촌의 가치를 인정해야 한다는 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 농업․농촌의 역할
2. 농업․농촌의 기능
3. 21세기 농업․농촌의 발전방향
Ⅲ. 결 론
|
|
|
일본”에서는 서구에 비해 일본의 전통적인 문화, 정서, 자연관, 민족성 등에 대해 기술하고 있다. 물론, 저자가 일본에 대한 문화와 전통 그리고 자연관 및 민족성에 대해 기술하고 있지만, 이 부분 역시 저자의 편향된 모습이 보이는 것 같다
|
|
메뉴펼치기
