 |
이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2004
호프만뢰쉬 공저, 오한진 외 공역, 독일문학사, 일신사, 1992
『독일 낭만주의 총설』 지명렬 서울대학교 출판부 2003년
『독일문학사조사』 지명렬 서울대학교출판부 1986년
M.
|
|
|
자연친화적 산지개발을 위한 경제성 제고방안. 1998.
김남균, 독일의 산림정책, 다윈출판사, 1999.
산림청, 산지전용타당성 평가기준 정립에 관한 연구, 2000.
산림청, 난개발방지 등 합리적인 산지보전 연구, 2001.
산림청, 산지관리법제정에 관한
|
|
|
자연과 접촉하여 스포츠활동에 참여함으로써 자연의 섭리를 이해하고, 모험심과 도전의 욕구를충족하게 하여 적극적인 사고능력을 배양하는데 큰 가치를 갖는다고 주장하여 해양스포츠의 교육적 의의를 강조하고 있다(김찬룡 외 2008, 416에
|
|
|
자연의 순환으로서의 죽음의 이해에로 접근할 수 있으며, (2)처럼 \"나도네\"라고 할 경우 비록 \"나돌다\"의 사전적 의미가 \"날다\"보다는 \"나돌아다니다\"의 의미를 갖지만 어조 상으로 삶의 초탈과 순환 내지 윤회의 정신을 동시에 담을 수
|
|
|
자연습지를 포함하여 인공습지를 포함 모든 습지에 대한 총괄적인 통계를 작성하고 모든 습지에 대한 파괴행위나 오염행위에 대한 국가적 차원의 제재방안의 마련과 더불어 작은 규모의 습지에 대한 보호권한과 의무를 지방자치정부에 부여
|
|
|
자연적인 역사로 다윗을 돕는 하나님
1. 다윗의 도피와 사울의 추격
2. 하나님의 초자연적인 역사
Ⅵ. 시 59편을 통해서 이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악
|
|
|
이해한다. 또 인간사회의 성이 본능적인 동물세계와는 달리 단순한 충동의 표출이 아니라 인간들이 사회적 관계 속에서 창조하는 문화와 역사의 차원에 위치하고 있다는 사실을 중시하며 개인의 성욕이나 성심리는 사회성· 역사성 및 문화
|
|
|
방송대학교출판부.
Capra. Fritjof(1996). 현대물리학과 동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The las
|
|
|
이해를 바탕으로 윤동주의 시세계를 재구성해 보고자 한다.
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
윤동주의 시는 식민지 현실에 대한 고뇌와 갈등, 그리고 역사에 대한 소명의식과 함께 고향과 자연적인 공간에 대한 그리움과 동경을 보여주고
|
|
|
자연을 지고지순한 절대 선으로 인정하는 믿음이 자리하고 있음을 알 수 있다 그래서 인간이 자연을 본받는 것이 곧 자신의 인격수양이 되는 것이다 이 이처럼 조지훈 에게 자연은 우주적 생명으로 가득 찬 것이요 이것이 곧 그가 시를 이해
|
|
메뉴펼치기
