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근대성의 개념과 구도」- 『문학으로 돌아가다』새미
최혜실(1995),「소설가 구보씨의 일일에서 드러나는 산책자 연구」,『새미 작가론 총서-박태원』,새미
최혜실(1999) 「모더니즘 소설의 등장과 전개」-『한국현대소설사』 삼지원
김세령(20
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대한 체념으로 비판 의식을 접어버리고 만다.
이는 이 소설에서의 아쉬움이자 한계로 남아 있다.
<참고 문헌>
새미 작가론 총서2-박태원, 정현숙 외, 새미 1995년
박태원 문학연구, 국학자료원,1993
한국 소설과 근대적 일상의 경험, 김명석,
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대표성’은 우리 사회의 구조적 조건에서 기인하는 정치지체현상에서 유래한다.
그런데 필자는 현재 한국에서 나타나고 있는 ‘대의의 대행’ 현상은 단순히 한국정치가 시민사회의 발전에 부응하는 ‘근대적’ 형태로 발전하지 못했기 때
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대상이었던 일본과의 결탁이 오히려 민중의 불신과 외면의 요인이 되었고, 이는 ‘3일 천하’로 끝나고 말았다. 이것은 개화당의 근대적 개혁 추구에 오점을 남기게 되었음은 물론, 한국의 자주적인 근대화 운동에도 커다란 장애가 되었다.
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대의 한국을 잉태한 근대에 있어서 그 사상에 관하여 간략하게나마 알아보았다. 한국의 근대의 시작은 서구에서와 같은 혁명을 통해서 진행된 것이 아니라 대내적인 모순과 대외적인 침략을 의식한 지식인 계층에서 새로운 사상을 가지기 시
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한국 사회복지역사의 출발은 언제나, 고조선의 ‘홍익인간’이념에서부터 이다. 그러나 이러한 출발은 의례적인 형식이라는 느낌을 지울 수 없다. 개화 및 근대화이후, 한국의 좋은 것들을 캐고자하는 노력과 열망들은 그저 향수와 탄식에서
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대륙세력과 해양세력이 충돌하는 지리적 위치로 인해 끊임없이 외세에 침탈을 받아 와 내적 응집력이 강하였다. 그런 점에서 한국사학계는 한민족을 근대적 산물이라기보다는 거의 초역사적 존재로서 이해하여왔고 한국민족주의는 민족의
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대, 2004,「한국 교육정책의 근대성 분석」, 한국교육 제 31권 제 2호
한만중, 2008, 「이명박 정부 교육정책: “위험한 실험”은 중단되어야 한다」, 말 통권 260호(년 2월)
한만중, 2008,「이명박 정부 교육정책: “위험한 실험”은 중단되어야 한
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한국생활 정착을 위한 단계별 지원은 무엇이 있고 지속적인 지원이 왜 필요한지에 대해 논술해 보았다. 20세기 이전의 근대사회까지 다문화주의(multi culturalism, 多文化主義)는 사회의 화두로 존재하지 못했다. 타(他)문화란 대륙과 해상의 ‘비
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한국경제 40년”, 박영사, 2000.4,. p.10～13.
그러나 한국경제는 높은 인구밀도를 갖고 있으며, 또한 부존자원이 부족함을 특징으로 하고 있다. 한국은 경제의 근대화 및 자립화를 달성하기 위해 제1차 경제개발 이후 수출주도형 경제발전전략을
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