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대주의적인 역사학에 비판을 가하고 우리나라 역사의 독자성을 인식하도록 하였다. 이는 자아의 자각에 따르는 주체적 인식이라 볼 수 있다.
(2) 교육관: 첫째, 교육의 기조를 진정한 한국인의 형성에 두고 둘째, 교육의 이념으로서 인간평등
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받고 복무하는 군제로의 변화(의무병제, 병농일치제에서 모병제, 직업군인, 상비군제로 전환하는 계기가 된다)로 볼수있다. 1. 조선이라는 국호의 배경
2. 조선후기를 근대사회로 보는 주장/ 문제점 지적
3. 조선시대의 군사제도
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근대 민족 운동의 다양한 갈래 가운데 민족내부의 발전을 지향했던 근대화 운동으로서, 급진론자들과의 갈등에도 불구하고 조금도 그 의미가 퇴색하지 않은 민족 근대사의 당당한 지류임을 알 수 있다.
참고문헌
강창동 / 한국의 교육 문화
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한국 근대사(근현대사)의 제주 4 3항쟁(제주 4 3사건) 진압
남로당 군사부장 김달삼(본명 이승진)이 북한으로 탈출이후 이덕구가 제2대 사령관이 되어 남로당 폭도들을 지휘 도발을 하다가, 1949년 4월 20일 제주시 화북경에서 진압군경과 전투중
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대성학교, 점진학교, 동명학원을 설립하여 민족교육 발전에 큰 역할을 하였다.
⑩노작 교육활동을 강조하였다.
참고문헌
- 강만길(1985), 한국근대사, 서울 : 창작과 비평사
- 남궁용권(1976), 한서 남궁억 사상의 고찰, 석사학위논문 제4집, 관동
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대된다. 이 작품은 빈약한 상념의 세계에 의존하고 있지만 1930대 후반 식민지하에서 지식인 스스로 어떻게 자기 정체성을 확립하려는가 하는 자세 등을 엿볼 수 있는 작품이다.
참고문헌
『한국근대단편소설대계』, 이주형 외 2, 태학사, 1988.
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한국 NGO 교육의 현황과 방향, 한국행정학회
◇ 김형오(2009), 한국 정치의 미래와 개헌, 대한민국국회
◇ 박종철(2011), 한반도 평화구상 : 이론과 추진구도, 국가안보전략연구소
◇ 왕현종(2010), 한국 근대사의 전통·근대의 연계와 동아시아 관계
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한국근대음악의 변천 과정을 보였다. 여기서 우리가 알수 있는 사실은 시간이 갈수로 근대음악(대중가요)은 더욱 다양해지고 복잡해지고, 그 변화의 속도는 점점 빨라진다는 것이다. 그것은 또한 우리 사회가 그렇게 흐르고 있다는 것을 이야
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대해서는 높이 사야 마땅하다.
※참고문헌
김병익, 「한국문단사」, 일지사, 1976,〔요한의 불놀이〕참고
김병택, 「한국초기근대시론연구」, 동국대학교 대학원, 1986
김용직, 「한국근대시사」, 새문사, 1983
이승훈, 「한국현대시론사」, 고려
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한국근대의 교육사상가 도산 안창호
1. 핵심사상
그의 핵심 사상은 민족혁신과 민족개조로, 자아혁신과 자기개조에 의해서만이 가능하고, 자아혁신은 인격의 혁명으로 도산의 4대정신인 즉, 무실, 역행, 충의, 용감에 의해 가능하며, 그리고
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