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대잡상(山臺雜像)으로 발전되고 본격적인 mimic으로서 고려조의 민속 예능의 연희로 정착되었다고 본다
) 이두현, 한국가면극, 문공부 문화재관리국, 1969
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8. 문학사적 의의
도이장가는 고려 제16대 예종 15년(A.D.1120년) 왕이 서경에 행차하여 동
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대부업 광고와 젠더 담론: 기호학적 분석을 중심으로
*김경용(1994) 기호학이란 무엇인가 , 믿음사
*김기국(2005) 영상광고의 시각 기호학적 글 읽기 : 바르트의 기호학과 현대문화의
*탈신화, 한국 프랑스학논집 제50집, 2005. 5, pp. 487 ~ 506
*http://www
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문학사적인 작품이라고 할 수 있는 것이다. 변정선, 앞의논문.
<참고문헌>
조동일, 한국문학통사5, 지식산업사, 1994
김재용외, 『한국근대민족문학사』, 한길사, 1993
장석주, 『20세기 한국 문학의 탐험』, 시공사, 2000
최시한, 「현진건의
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문학사적인 작품이라고 할 수 있는 것이다. 변정선, 앞의논문.
<참고문헌>
조동일, 한국문학통사5, 지식산업사, 1994
김재용외, 『한국근대민족문학사』, 한길사, 1993
장석주, 『20세기 한국 문학의 탐험』, 시공사, 2000
최시한, 「현진건의
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대추꽃이 한 주 서 있는’ 풍경과 ‘흙으로 바람벽한 호랑불 밑에 을씨년스런 표정과 함께 뿌리깊은 비극적 세계관이 깔려있는 것으로 해석된다. 위의책,34쪽
이러한 한국적 페시미즘을 바탕에 깔고 ‘나’의 모습이 제시된다. 그것은 ‘스물
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대의 일상적 의식과 하위문화에 관한 질적 연구, 한국사회학
* 이은영/1997, 패션마케팅, 교문사
* 염혜정·조규화/1992, 한국 신세대의 복식양식 -1980년대 신문과 잡지를 중심으로-, 한국의류학회
* 이전숙 외 3명/2003, 현대인의 패션, 교문사
* 이
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발생
Ⅲ. 실존주의의 문학
Ⅳ. 사르트르의 실존주의
1. 실존은 본질에 선행한다
2. 인간은 자유이다
Ⅴ. 야스퍼스의 실존주의
Ⅵ. 하이데거의 실존주의
Ⅶ. 실존주의의 한국적 수용
Ⅷ. 실존주의의 비판
Ⅸ. 결론
참고문헌
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문학교육 : 문학문화의 자생력을 위한 문학교육\", 문학과교육, 제7호, 1999. 봄.
―――, \"소설의 서사기능 상실과 회복의 논리\", 현대소설연구, 제8호, 1998.
―――, \"소설창작의 이론화 가능성 탐색\", 현대소설연구, 제10호, 한국현대소설학회,
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대학교 석사학위논문, 2002.
申海鎭, 『<崔陟傳>에서의 ‘丈六佛’의 기능과 의미, 고려대학교 국어국문학 연구회』.
권혁래, 『<최척전>의 이본 연구-국문본의 성격을 중심으로』, 한국고전문학회, 2000.
지연숙, 『<최척전> 이본의
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문학사』, 국학자료원, 2003.
조연숙,『고려속요연구』, 국학자료원, 2004.
조동일,『한국문학통사 2』, 지식산업사, 1983.
김광순 외,『국문학 개론』, 새문사, 2003.
최미정,『고려속요의 전승연구』, 계명대학교 출판부, 2002.
박노준,『고려가요의
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