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교육사상은 지금까지의 교육이 자연을 인간생명과 연결된 생명자로 인식하지 않았고 이로 인해 자연파괴, 생명경시 등의 죽음의 문화에 적절히 대응하지 못했다는 점을 비판적으로 자각시키고, 친자연적 의식과 생명존중의 문화를 길러줄
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대하고 그에 따른실질적인 조치들을 구체적으로 강구하여 나가는 일이 절대적으로 필요하다고 할 것이다.
참고문헌 -----------------------------------------------------
1. 한국교육행정학회(1996), 『교육행정전문서1 교육정책론』, 도서출판 하우
2. 하
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대인 관계 또한 원만하지 못하게 된다. 이처럼 언어 능력은 대인 관계에서 뿐만 아니라 유아들의 다른 모든 학습과 발달에 실질적인 영향을 미치기 때문에 유아기 때의 언어 교육은 매우 중요하다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 멀티미디어
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대한 감정을 표현할 시간을 가지며 감정을 개방적으로 다루도록 한다.
참고문헌
김연옥 외 (2005). 가족복지론. 나남출판사.
김혜란 외 (2005). 사회복지실천기술론. 나남출판사.
송정아 외 (2003). 가족생활교육론. 교문사.
여성사회연구소 (2003).
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교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사」, 문음사
전태련/ 2003,「함께하는 교육학」, 형설출판사
외관생/「여성운동의 어머니인 엘렌케이 여사에 대하여」, 신여성
김경식/ 「교육사 철학신론」/ 서울: 교육과학사, 2001
정호표 김병희/ 「
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대적이며, 심리학적으로 모호하고 윤리적으로 상대적이다.
참고문헌
박형빈, 도덕교육에서 도덕적 정서교육에 관한 연구, 윤리연구, 2009.
이근철, 도덕과 교육론, 양서원, 2002.
추병완, 도덕교육의 이해, 백의, 1999.
유병렬, 도덕교육론, 양서원,
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교육에 있어 경험적 활동의 중요성 강조한 점이다.
반면, 피아제 도덕발달이론의 한계로는 동료 집단에 대한 미화, 발달의 차원에서 판단 능력을 강조, 그러나 도덕성은 단순히 판단능력만을 포함하지 않았다는 것과 배타적으로 아동기에만
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교육, 서울 : 갑을출판사
교육부(1997), 수학과 교육과정
강시중(1992), 수학교육론, 수학교육론
박성택(1985), 수학과 문제해결력 신장을 위한 수업방안 개선연구, 한국교육개발원연구보고서
전영주(2002), 의사소통 능력 향상을 위한 수준별 교
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론의 비판점
■구체적인 적용의 차원에서는 시사해 주는 바가 매우 적다.
■피아제는 동료 집단은 도덕적으로 커다란 해약알 가져대 줄 수도 있다는 것을 간과했다.
■협동과 상호 존중의 원칙에 치중한 나머지 도덕교육에 있어서 교사의
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론. 서울: 법문사
- 최정호 외(1995). 정보화사회와 우리. 서울. 소화
- 이수윤(1995). 정치철학. 서울: 법문사
- 김병렬 외(1985). 사회과교육. 서울: 한국방송통신대
- 김대환 외(1997). 참여민주주의와 한국사회. 서울: 창작과 비평사
- 전득주 외(1992).
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