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성숙해진 지금 나는 절망적인 상황이 오더라도 스스로 희망을 만들 수 있는 수준에 이르렀다. 모든 순간들은 시간이 흐르면 별일 아닌 것으로 기억되기 마련이다. 현재 절망스럽다고 할지라도 시간이 흐르면 절망 또한 추억이 되는 것이 인간
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김원일. 1997. 마당깊은 집
이 일화를 통해 당시 시대상에서 주인집과 아래채 다섯 가구의 대립구도는 부유한 자와 가난한 자로 구성된 한국 사회를 나타내는 것을 볼 수 있지만, 그것이 완전히 노골적인 대립구도라기 보다는 서로 같은 사건
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일된 合이 된다. 이는 지난 세기 동안 한국 여성의 삶이 자유로워지는 방향으로 개선된 배경에는 엄마와 같이 가부장제에 대립하는 반작용의 역할이 컸다는 것을 의미한다고 생각한다.
비록 3대는 정반합의 변증법적 갈등 관계에 있지만 작가
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가부장적 이념의 틀 안에 존재하고 있다고 할 수 있다. 현구 역시 가부장적 허울을 비판하고 새로운 삶의 방식을 보이지만 아버지의 모습으로부터 생긴 자신이 의식을 벗어나지 못한다.
「개흘레꾼」의 경우 가부장적 이데올로기에 사로잡
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고 호기심을 가지게 된다.
‘물론 남에게 폐를 끼치기 싫어서이기도 하지만 무엇보다 인상을 남기기 싫어서이다. 나는 돌출된 행동을 좋아하지 않았다. 그러므로 미리부터 그 여자를 경원할 마음이 들었다. 그러나 뒤늦게 나타난 여자는 미안
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고 생각을 하고 있는 지를 구체적으로 보여주지 않고 제 3자의 입장에서 이주노동자의 삶을 바라보도록 구성하고 있다. 이는 이주노동자들의 삶을 바라보고 이들에 대한 생각을 하는 한국사회의 일반적인 구성원들을 묘사한 것이며, 한국사
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나 먹은 노총각이고, 그의 어머니에게는 장가를 가지 못한 애물단지이며, 다방의 여종업원에게 추파를 던지는 인물이다. 이런 그의 행동은 이 시대의 중년 남성의 전형적인 모습을 보여준다.
3) 기타 인물 비교
「벌레이야기」와 「밀양」에
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아닌 그녀의 앞에서 거울을 들고 있다. 그리고 마당에 내리쬐는 빛은 무언가를 암시하는 듯하다. 앞으로의 희망이랄까.
소설「벌레이야기」에서 작가가 서문에서 밝혔듯이 존엄성이 짓밟힌 인간을 말하며 그런 의미에서 벌레는 아내를 상징
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감행한다, 외출의 목적은 아내처럼 돈을 놓고 가는 행동을 체험해 보는 것이고, 이는 ‘나’가 행하는 이불 속의 연구로는 알 길이 없는 것이기 때문이다. 그래서 밖에 나가서 누군가에게 돈을 주어 보아야 한다고 생각한다. 하지만 ‘나’는
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Ⅰ. 들어가며
우리 사회는 전쟁 후 1960~70년대에 많은 변화를 경험하게 된다. 정치적으로는 전쟁 후 민주주의와 유신정권으로 인한 독재를 동시에 경함하고, 경제적으로는 정부 주도하의 경제개발이 이루어 지면서 농촌이 몰락하고 급격한
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