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모금 오아시스 같은 것이 환상이고 희망을 품는 일일 것이다. 하지만 대부분의 사람들은 현실과 이상 이 둘 사이의 균형을 잘 맞추어 살아간다. 그리고 그저 살아지듯이 인생을 살아간다. 이 책을 읽은 사람들은 10명중에 9명은 엠마가 부적절
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흑백 비디오테이프. 그렇게 하원도 사라졌을까? 소설에서 하원의 죽음은 다뤄지지 않는다. 나는 주인공 ‘나’처럼 그녀가 어딘가에서 숨쉬고 있기를 바란다. 그저 한갓 어항속의 물고기가 되어 살아갈지라도.
소설속에서 하원이 가서 죽겠
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을 손바닥의 피부로 즐기며 오랜 시간을 손바닥의 피부로 즐기며 오랜 시간을 들여 한복 한 벌을 다렸다.
감색바지와 회색 스웨터를 활활 벗어 발길질로 해서 윗목으로 차던지고, 흰 속곳 위에 다홍치마와 색동저고리로 산뜻한 설빔차림을
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나누어 가지는 비도덕성, 이러한 사회 속의 순수성은 때로는 배척 당한다. 일종의 자기 희생적 비극이다.
③ 프로메테우스형 : 신성과 인간성을 조화시킨 형. 불을 훔쳐 인간에게 준 대가로 처형을 당한다. 여기서도 자기 희생적 일면이 보이
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할만한 인물이 잘 등장하지 않기 때문이다. 이처럼 독자-화자간의 유대관계를 튼튼히 하기 위해 풍자소설에서는 빈번히 구어적 문체를 사용한다.
해학소설에서는 희화화의 방법에 의해 순박한 주인공에 대해 심리적 거리를 두게 된다. 주인
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시간, 이제는 쓰일 일이 없이 버려지고 잊혀진 물건들 사이에서, 그 슬픔과 아늑함 속에서 우리는 둥지 속의 알처럼 안전했다. p.26.”
죽어있으며 오래된 것들은 자신들에게 해를 가할 수 없다는 것을 아이들은 안다. 이제는 그 누구에게도 돌
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엄마의 기대에 어긋난 행동을 하게 된다. 땜장이 딸과 어울리고, 엄마가 말한 신여성 이상에 가장 근접한 사람인 담임선생님과도 끝내 손을 잡지 않는 것이 그러하다. 즉, 「엄마의 말뚝 1」은 ‘나’가 엄마와의 거리두기를 통해 자신의 정체
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편의 성적 특권을 무조건 인내하고 감수하는 것을 가정을 지키는 도리로 삼아야 했다. 엄마 정순은 다른 여자와 살림을 차린 아버지를 대신해 가정을 이끌어나갔다. 여자문제가 생길 때마다 겪은 수모와 배신감에 마음고생은 했지만, 큰 소리
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아온 한돌과 다시 만나지만 연학에게 발각되고 어머니 한실댁과 한돌의 죽음을 목격한 후 정신이상자가 된다. 넷째 용옥은 가장 순종적이고 여성적이며 선한 인물이지만 역시 비극을 피하지 못한다. 언니 용란대신 서기두와 결혼했지만 남편
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같이 지켜보고 있는데, 화자가 그 대상에 대한 세세한 설명과 자신의 의견을 청자에게 들려주고 있는 것이다. 가상 청자는 독자와 일치되고 독자입장에서는 혼자행하는 독서행위가 자기 외에 다른 사람과 함께 어울려 이야기를 듣는 듯한 기
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