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이해하는데는 미시적 관점과 거시적 관점이 있다. 미시적 관점은 가족구조, 가족관계, 가족기능, 가족생활주기 등과 관련된 가족문제를 다루는 접근 방법이며, 거시적 관점은 산업화와 현대화에 따른 정치, 경제, 사회구조와 같은 가족외적
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현대사회와 자원봉사, 홍익재 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 현대사회의 특징
Ⅲ. 자원봉사활동의 이론과 실제
1. 자원봉사활동의 개념
2. 자원봉사활동의 실제
3. 자원봉사활동의 가치
4. 자원봉사의 철학
5. 자원봉사활동의 특성 및 성격
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정치권의 필요에 의해서 강북을 표밭으로 만들려는 공략에 그쳐서는 안되며, 지금껏 여러 번의 실패를 거울삼아 신중하고 체계적인 개발이 되어 타 도심개발의 표본이 되어야 하는 것이다.
개발계획의 주요 목적은 다수의 지역발전과 더불
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일본의 드라마가 순간적인 흥미나 욕구를 충족하는 것에 식상한 관중과 시청자로부터 외면당하거나 고급 문화상품으로 자리 잡는 데 실패한 까닭을 우리도 되씹어 보아야 할 것이다.
이른바 한류 “산업”에 대한 정부의 육성책과 지원을 둘
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정치전문대학 원 석사학위논문, 2004
최평숙, “국가보훈정책 발전방향”, 국방대학교, 2001
<신문기사>
연합뉴스, 2002. 12월 18일자
조선일보, 2005년 11월 23일자
동아일보, 2002년 6월 5일자 제1장 서론
제1절 문제제기 및 연구목적
제2
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정치경제적
변화에
대응하기 위해
기존의 잔여적
경향으로부터
보편주의로전화
보편주의였으나
80년대 이래
실업 등에대한
빈곤대책의강화로
사회보장비가
급증하면서
선별주의적
성격 부상
요보호 가족
(특히 저소득
한부모가족).
96년 이
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현대중국, 영화로 가다>>, 지호
슈테판 그라머 지음, 황진자 옮김, 2000, <<중국영화사>>, 이산
이종희 지음, 2000, <<중국 영화의 어제, 오늘, 내일>>, 책세상 Ⅰ 서 론
1. 연구 목적
2. 원작 작가 ‘소동’
3. 감독 장예모
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이해를 하고 있었다. 전통에 대한 이해를 바탕으로 하되 천녀 이후를 생각하는 불학승(佛學僧)의 자세, 방대한 자료의 수집과 엄격한 비판과 치밀한 교정, 전통을 위한 지속적인 강학(講學) 등의 진리 탐구 자세는 당시 동아시아 불교계에서도
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이해」. 서중석 역. 서울: 한국신학연구수, 2004.
로버트슨, A. T. “디모데전서” 「신약원어대해설」. 바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
박익수. 「
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이해관계로 부단히 항거하며 유리한 위치를 점하려고 하는 사회복지현장(현실주의적 견해)들이 커뮤니케이션을 통한 합의를 도출해내지 못한 현실에서 지역사회주민(국민)들, 사회복지계가 할 수 있는 일은 과연 무엇일 것인가?
첫째, 정치
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