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백제계 승려인 경흥(憬興)을 국사로 삼아야 한다고 유언으로 당부했다. 그러나 신라계의 반발로 국사가 아닌 국로로 봉해졌지만 이를 볼 때 백제출신의 승려인 경흥을 내세워 백제유민을 불교를 이용하여 포섭하려는 정치적 계산이 있었다고
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계
온조설에 의하면 온조와 비류는 정착지부터가 다르다. 특히 비류의 경우 풍요롭게 사는 온조집단을 보고 참회하여 죽었다고 한다. 그 후 비류를 따르던 비류집단이 온조 밑에 들어갔다고 한다. 이를 통해 초기 백제 건국에서 온조계와 비
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백제 견훤 정권의 불교 정책에서 주목해야 할 것은 922년 選佛場이 열렸다는 것이다. 이는 불교계의 호응을 끌어내기 위한 측면도 있겠지만, 국가권력이 불교계에 개입하고 있음을 일러주는 것으로 생각된다.
또한 <혜거국사 비문>에 의
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백제 지배세력의 변천」, 『한국사연구입문』제2판, 지식산업사, 1993, 87쪽.
Ⅲ. 결 론
제1장에서 우리는 백제 건국의 주체는 부여족계통의 유이민이며 『三國史記』에서 보이듯 초기에는 溫祚집단과 沸流집단이 지역 연맹체를 형성하여 왕위
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백제는 나라를 세운지 백년도 채 되지 않은 신생국이었다. 그러한 소국의 왕을 모든 인충의 우두머리인 용에 빗댄 것이다. 이는 백제의 주체적인 사상 이라고 볼 수 있다. 또한 용은 물과 관계가 깊은 수신으로 인식되곤 했는데, 비류와 온조
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서 생활을 돌봐주는 여관들까지도 백제 여인들로 채웠다. 당시 여관은 높은 지위는 아니지만 천황의 생활을 돌봐주는 사람으로서 입김이 크게 작용하였다. 따라서 백제계 여성들을 여관으로서 선정한 것은 그가 이미 오랫동안 백제인의 생활
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백제시대교육
1. 백제의 교육
2. 교육의 한 방법으로서 체육
Ⅴ. 한국교육사 신라시대교육
1. 등장발달
2. 교육목적
3. 교육제도
4. 교육철학
5. 교육내용
6. 교육기능
7. 교육정신
8. 구성관계
Ⅵ. 한국교육사 조선시대교육
1. 교육목적
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백제의 영산강유역 지배방식과 전방후원부 피장자의 성격」『한국의 전방후원분』충남대 출판부.
홍보식, 2006,「한반도 남부지역의 왜계요소-기원후 3-6세기대를 중심으로-」『한국고대사연구』44, 한국고대사학회.
土生田純之, 2000,「漢 日
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계에 대한 종교적인 염원만을 지닌 농민들을 이끌고서 국가를 건설한다든가 혹은 운영한다든가 하는 것이 불가능할 수밖에 없었던 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 견훤을 통한 후백제의 건국과 궁예를 중심으로 한 후고구려 건국을 알아보았다.
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백제의 관직
백제인들의 관위는 문무왕 13년에 백제에서 온 사람들에게 중앙과 지방의 관위를 주되 그 위계는 본국에서의 관직과 위품을 기준으로 하였다. 중앙 관위 대나마는 본국의 達率에게, 나마는 본국의 恩率에게, 대사는 본국의 德率
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