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것들은 대부분 우리나라에서도 통용되는 것인데 우리와 일본은 상당히 다르다는 점을 볼 때 베네딕트의 유아기 시절에서 원인을 찾으려고 한 분석은 너무 무리가 아니었나 싶다. 공시적인 유아기 시절의 연구보다는 통시적으로 그들의 역사
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베네딕트는 미국 독자를 중심으로 말이다. 어쩌면 이것은 당연한 것일 수도 있다. 그래서 그것은 편향된 시각의 일본론이 될 수 있는 위험을 가지고 있다.
그리고 이 둘의 연구 방법이 재미있게도 서로에게 부족한 부분을 가지고 있다. 전여
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베네딕트가 제정한 서론과 73 장으로 구성된 수도원 규칙을 살펴보면 서론 다음에 도덕, 사회, 예배, 징벌 등에 관한 규율이 차례로 기록되어 있는데 이것은 샤프의 말대로 단순하면서도 빈 구성이 없는, 그러면서도 엄격한 것과 온정미를 함
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베네딕트의 규칙서 또한 나에게 있어서는 너무나 지키기 힘든, 그리고 그런 삶을 살아가지 못하는 것을 너무나 절실하게 느기해 하는 내용들이었다.
많은 그리스챤들이 말씀의 실천과 행함을 놓치는 가운데 수도규칙이 나에게 던져준 내용
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베네딕트는 말하고 있으며, 내가 만난 일본인들도 그와 마찬가지로 행동하고 있었다. 특히 욕이 발달하지 않은 일본어의 경우 최고의 욕은 ‘너 냄새나. 저리가!’라고 들었는데 한국인인 나의 입장에서는 그다지 큰 욕이라고 느껴지지 않지
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베네딕트가 우리나라도 분석을 했다면 아마 일본보다 더 이상한 민족이라 하지 않았을까? 죄의식도 없고 그나마 수치도 모르는 그런 민족. 지금의 일본. 즉 친절하고 다른 이들에게 피해를 주는 것을 경계하는 성숙된 시민의식의 뿌리 역시
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이러한 국화와 칼의 상징은 일본인에게 있어 달리 해석될 필요가 있음을 베네딕트는 말하고 있다. 이제 칼은 공격의 상징으로서가 아니고 자기행위의 책임을 지는 인간을 비유하고 있고, 이러한 현실에서 국화는 그들이 철저한 손질을 하지
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. 이러한 이론적인 반응 과정을 거치고 나온 결과에 의해 여러 가지의 당을 가지고 환원당과 비환원당을 구분 짓고, 환원당의 유무를 판단 할 수 있는 것이다.
이번 베네딕트 방법에 의한 환원당의 검정 실험 이외에 실험에 필요한 시약을 직
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하는데, 단당류가 물에 녹으면 그 체액 농도가 갑자기 높아져 몸에 이상이 생긴다 .단당류와는 달리 다당류는 물에 녹지 않고 많은 양을 저장할 수 있다. 그렇기 때문에 단당류를 다당류로 바꾸어 저장한다.
5. 베네딕트 용액
원래 색깔은 푸른
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베네딕트의 이 국화와 칼을 읽으면서 가지게 된 첫 느낌은 부러움이다. 반만년의 찬란한 역사, 단일민족의 자부심, 한민족의 우수성 같은 우리만의 신화에 취해있는 우리 민족과 사회구조에 대해 체계적으로 분석하고자 했던 나라가 있었던
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