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복음주의자와 윤리를 보았다. 이렇게 많은 것을 보아오면서 우리는 성경이라는 기준이 있고 중심이 있다는 것을 알게 되었다. 처음에 복음과 세계가 만나는 지점에서 \"우리는 무엇을 해야 하는가?\" 그리고 \"우리가 도덕적 혹은 윤리적으로
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I. 서 론
현대 복음주의에 대한 비판과 자성의 목소리가 커져가고 있다. 현대 복음주의가 자유주의자들처럼 생활을 우선시 하며 교리를 내던지고, 복음주의 신앙이 정확히 무엇인지를 정의할 수 없게 되었다고 한다. 일각에선 사망의 종소리
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합하는 노력을 기울인다는 것은 자신의 복음주의적 구원관, 신관, 성경관, 인간관, 그리고 세계관이 목회상담학과 상담의 실제 현장에서 올바로 서고 녹아지고 영향을 미친다는 것이다. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국
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복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.85 (재인용)
서울대 한상복 교수는 인류학에 대한 정의를 세가지로 나누어서 설명한다. 곧 인류학의 대상으로서 ‘인간의 체질적 특징과 문화적인 특징’을 그 연
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복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공, 석사학위 논문, 2006.
그 안에서 고안된 난해한 개념들과 용어, 형이상학적 가설들은 우리의 사고 체계를 혼란스럽게 하고, 이해하기 힘들
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배우러 왔지요!
복음주의 교육계에서 그의 이름이 '기독교교육'으로 통하는 하워드 헨드릭스, 그는 현대기독교 교육운동의 선구자이며 삶을 변화시키는 설교를 하는 활동적인 성경교사이다.
언젠가, 헨드릭스는 시카고의 무디 기념교회에
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문화사, 1987.
George W. Braswell, Jr. 『세계종교의 이해』. 권혁봉 역. 서울 : 요단출판사, 1992.
McGavran, Donald Anderson. 『하나님의 선교전략』. 이광순 역. 서울 :
한국장로교출판사, 1994.
맥가브란. 『교회성장 이해』. 한국복음주의선교학회 역. 서울
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복음주의적인 방법이 아무런 거리낌없이 수행되었던 것이다. 또한 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적이 설교가 대다수를 차지하게 되었다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
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복음주의적 전통에 입각하여 여러 좋은 신학자들과 순교자들의 업적을 오래오래 간직되어야 할 소중한 교회적, 민족적 유산이라고 아니할 수 없을 것이다. 그러나 한국교회가 보여준 여러 가지 부정적인 요소를 간과할 수도 없다 ㄱ러나 하
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복음주의선교사통합협의회(The General Council of Evangelical Missions in Korea)에서는 장감 대표로 게일(J. S. Gale; 기일)선교사와 김필수목사(이상 장로회), 크램(W. G. Cram; 기의남)선교사와 박동완씨(이상 감리교), 조선예수교서회 총무 본 1. 서론
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