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통일 교육의 과제는 한국의 역사에 있어서 바로 좌·우의 대립에 따른 역사적 규명이 시도되는 과정을 중시할 필요가 있다. 그 동안 남북한 사회는 상당한 개인적 민족적 희생을 감수하여야 했다. 실질적으로 민족적인 자존심에 멍을 들게 한
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통일문화단계로서 통일국가의 사회문화적 공동체를 형성하는
본격적인 문화통합단계이다. 남북한 간의 통합문제는 물론 사회문화적이고 심
리적인 응화만으로 해소되는 것은 아니다. 보다 실질적으로는 경제적 여건과 제
도적 여건 등 실생
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문화적 통합에 대한 고려가 부족함
북한 주민의 문화와 생활 등에 대한 구체적이고 객관적인 정보를 제공하지 못함으로써 통일이 현실화되었을 때 사회 문화적 통합이나 심리적 차원의 인간 통합에 대한 고려가 되지 않고 있다.
2) 교육과정
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북아 질서와 한반도』, 정진위 외 지음 , 법문사
『2001 통일문제이해』, 통일부 통일교육원
『2002 통일문제이해』, 통일부 통일교육원
『2002 통일교육기본지침서』, 통일부
『한반도 평화체제』, 송대성 지음 , 세종연구소
『21세기남북관계론
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통일시대에 대비한 보훈정책의 새로운 개념과 성격을 규명하고 625전쟁과 장기간의 대치상황을 경험한 남북한이 통일과정에서는 물론이고, 통일 후 가장 예민한 문제의 하나로 대두될 남북한 보훈대상자들의 갈등관리와 제도접합 방안을 모
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원칙을 밝혔다. 즉, 북한이 말하는 민족대단결의 원칙은 \"공존,공영, 공리를 도모하고 통일에 모든 것을 복종시키는 것이라고 것\"이라고 한다. 이러한 \"공존,공영,공리\"는 국제적 고립을 피하고 남한의 통일정책 기조를 의식, 남북관계를 개
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통일문제의 이해, 통일연수원
현대경제연구원(2001) - 통일경제, 7·8 통권 제76호
한국교육개발원(2000) - 통일의식 조사결과 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 통일(남북통일)의 의미
1. 지리적 측면
2. 정치적 측면
3. 경제적 측면
4. 사회적 측면
5. 문화적 측
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통일 이후 문화적인 충격을 줄이고 사회통합을 위해서는 이질적으로 형성된 문화를 서로의 교류를 통해 공통분모화할 수 있는 방안이 필요하다.
진정한 남북화해협력시대를 바탕으로 평화통일을 달성하기 위해서는 우리 사회 내부에서부터
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북한 핵문제는 한반도문제에서 시급한 사안이지만 근본사안은 아닌 것으로 전환될 수 있다. 이때를 대비해서라도 남북관계가 화해협력의 궤도를 벗어나지 않게 관리하는 것은 중요한 일이다. 그러나 한국의 화해협력정책의 목표 안에는북한
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북한: 문학 예술 종합
김정일, 『김정일선집』, 북한: 조선 로동당
박완신, 2002, 『21세기 북한종교와 선교통일』, 서울: 지구문화사
북한연국학회, 2006, 『북한의 사회』, 서울: 경인문화사
안드레이 란코프, 2009, 『북한 워크아웃』, 서울: 시대
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