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무속신
1. 신장님
인간의 집터, 일터, 그리고 죽은 후의 무덤터를 정해주는 신이다. 지리천문신장이 터를 잡을 때는 산, 수, 방위, 사람 4가지를 풍수지리설에다 성립시키고 하늘과 하늘의 별자리 위치를 천문학으로 풀이한다. 그러므로 천문신
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난다. 연극의 장녹수는 생존을 위해 도망가는 것에 비해 영화 속의 장녹수는 연산군의 곁을 끝까지 지키다 최후를 맞는다.
4) 무대와 스크린, 장르의 비교
무대 이동이 제한된 연극의 한계를 연극에서는 배우들의 걸쭉한 입담으로 극복한다.
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무 구속 한 게 아닌가. 그리고 진정으로 비투스는 멋진 피아노를 연주한다.
이 영화는 천재소년의 인생을 그리고 아이의 눈으로 정서적인 그 고독을 잘 담아내어 어떻게 정서적 극복을 하는지 잘 보여주는 영화이다. 엄마의 큰 기대로 비투스
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영화 패러디
1) 광고의 소용돌이, 자본주의 사회의 산물
2) CF 속의 낯익은 이미지, 영화 패러디
3) 널 보낼 바엔 너의 반이라도 가지고 싶어
4) 그가 묶고 간 것은 내 마음이었습니다
5) 그 여자에게서 내 남자의 향기가 난다
8. 광고에 도
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영화는 사람들에게 인기를 끌었다. 중국 용은 손에 여의주를 쥐고 만약 하나라도 쥐지 못하면 힘이 빠지는 속성을 가지고 있다. 동양의 용은 특별한 인연의 상징으로 소원을 이뤄주거나 좋은 일을 만들어주기 때문에 아무리 노력해도 보기 힘
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무엇이 어린 아이들을 슬프게 만들었을까? 영화는 이야기를 하나 버렸고 그로 인해 내용이 보다 단순해졌으며, 한 곳으로 집중되었다. 그것이 이처럼 어린 아이들에게도 몰입할 수 있게 해준 것이다.
음악의 효과
『하늘 저 높이 조각구름들
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영화들은 관객으로 하여금 아무 생각 없이 주인공에 동화되도록 유도함으로써 손쉬운 감동(?)을 끌어냅니다. 그러나 [비정성시]는 그렇지 않습니다. 주인공이 귀머거리기 때문에 우리는 그에게 동화될 수 없습니다. 그가 처한 상황이 어떤 상
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영화 속에서 ‘가비타’는 태아 보다는 자신의 본능에 더 충실한 모습으로 나타난다.
웃긴 일이다. 여기서 두 주인공이 하는 대화를 들어보면 참으로 아무 일도 없었던 것 같이 느껴진다. ‘오틸리아’가 아이를 버리고 다시 돌아왔을 때 ‘
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북한이 더 맛있는 과자를 미처 만들어내기도 전에(혹은 심지어 이미 있을지도 모르는 더 맛있는 북한산 과자를 몰아내고) 초코파이를 매개로 남북의 입맛이 통일되어 버린다면? 이런 의문을 ‘JSA’ 다음에 나올 영화가 해명한다면 ‘쉬리’
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이해가 안간다.
이방희가 죽는 씬...어디에 맞았는지 혼란이 왔다. 머리에 맞았다면 그자리에서 즉사일텐데 막 노려보며 죽고....가슴에 맞았다면 머리에 왠 피가 그렇게 많은건지..
피의 미학인가....그냥 홍콩영화나 볼껄..... 목차없음..
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