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탑다운 공법 시공 / 이동희 / 기문당 / 2001년
톱다운 공법 -구조와 시공 / 토목공법연구회 / 일광 / 2003년
학술논문
깊은 굴착과 역타공법 / 천남수 / 대한건축학회지 Vol.33 No.3 P.52~59 / 1989년
홈페이지
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탑다운 공사 기간동안 은 개구부를 메꾼 상태로 진행을 하고 기둥이나 벽구조가 완성되어 구조내력이 생겼을 때 개구부를 뚫어내는 경험적인 테크닉이 필요하다
8. 활용 전망
역타설(Top Down)공법은 국내외를 막론하고 안전시공에 의한 공기단
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탑출판사
강범모(2005)「언어-풀어 쓴 언어학 개론」한국문화사
김성도(1999)「로고스에서 뮈토스까지」한길사
임봉길(2000)「구조주의 혁명」서울대학교 출판부 1. 역사비교언어학과의 비교와 그 의의
2. 소쉬르의 구조
3. 소쉬르의 개
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구조와 다양한 시간의 층위를 통해 삶의 참 의미와 생사(生死)를 윤회하는 시간의 영속성(永續性)이라는 불교적 세계관을 완벽한 소설 미학으로 재구성하고 있다. 시간의 영속성은 생사를 거듭하며 변화하는 나(話者)와 만적의 운명의 이중주
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불교적 신앙의 구조와 의미」『한국종교와 한국신학』소석 유동식박사 고희기념논문집,1993.p.224.
비슷한 착상이 화엄종에서도 발견된다. 의상의 화엄사상이 그것이다. 의상의 화엄사상을 흔히 ‘중앙집권적 전제왕권을 뒷받침하기 위한 정
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구조적 짜임새를 이루고 있기 때문이다. 액자 밖의 나는 오직 삶을 지속하기 위한 행동을 통해 맹목적인 생의 의지를 잘 반영하고 있으며, 불교에 귀의한 목적조차 지극히 개인적이며 타산적 목적에서 이루어졌기에 불은(佛恩)에 대한 깊은
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불교에서 말하는 存在이다. 존재의 실체성에 집착하는 그러한 인식구조에서 내가 남에게 베푼다는 행위는 불필요한 業의 증대만 가져올 뿐이라는 것이다.
2) 所謂不住色布施, 不住聲香味觸法布施. 須菩提! 菩薩應如是布施, 不住於相
이른바
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구조가 불교 철학적으로 이루어졌다는 것 등은 조신몽에서 구운몽으로 나아가면서 우리 소설사가 이룩한 비약이라 할 수 있다.
12연기에 의한 윤회 고통의 연속은 사람의 한 생애나 몇 생애에 걸쳐 나타나게 마련이다. 구운몽은 ‘사념의 실
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탑출판사, 1999.
·전수태,『국어 반의어의 의미 구조』, 박이정, 1997.
·데보라 카메론 / 이기우 역,『페미니즘과 언어 이론』, 한국문화사, 1995.
·허재영·김슬옹 공저,『국어교육 어떻게 할 것인가』, 서광학술자료사, 1993. 1. 서 론
2. 본
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불교조계종 포교원(2011), 불교입문, 조계종출판사
동국대학교불교문화대학불교교재(2012), 불교사상의 이해, 불교시대사
이도흠(2011), 한국 불교의 생명·생태 사상과 그 실천 운동, 서울대학교 철학사상연구소
혜일명조(2012), 불교 의식 구조의
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