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과천:국사편찬위원회
우인수(1991).「조선 인조대 정국의 동향과 산림의 역할」『대구사학』제41집 대구:대구사학회
오수창(1985).「仁祖代 政治勢力의 動向」『韓國史論』13 서울대학교 인문대학 국사학과
오수창(1991).「인조조의 반정공신세
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과 편액을 적은 곳은 6곳이다. 두 번째로는 주희의 주요 이학 저작은 그가 모두 창건한 서원에서 완성되었다. 세 번째로는 백록동서원에 대한 심취는 규정을 위반하여 세울 정도에 이르렀다.
서원이 서재와 다른 점은 지식인 공공의 활동 장
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도가가 나타나게 된 배경
2. 유가란?
3. 도가란?
4. 유가 사상의 특징
5. 도가 사상의 특징
6. 유가를 대표하는 사상가들
7. 도가를 대표하는 사상가들
8. 유가와 도가의 공통점
9. 유가와 도가의 차이점과 나의 생각
마치면서
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과 국가혁신 (행정학과 2006313200 황정기)
- 『정책학』, 권기헌, 박영사, 2008
- 『국가혁신론』, 권기헌
- 『정치학 이해의 길잡이-정치사상』, 한국정치학회, 법문사, 2008
- 『정책학원론』, 백승기, 대영문화사, 2010
- 『정책학원론』, 노화준,
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과를 거두었다. 또한 초기 고문운동과 비교했을 때 그들은 굴원과 송옥 이후의 사부를 객관적(客觀的) 관점에서 고찰하여 그 장점을 흡수하였으니, 이런 점은 학문적으로 뛰어나게 발전하였음을 말한다. 결과적으로 육조 이래의 형식미(形式
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과 완전히 무관한 것이 되었다. 도광연간에 들어와 이 같은 학문에 대한 비판이 생기게 되었다. 그중 하나가 고양학파의 흥기였는데 고양학은 공양전을 연구하는 학문으로 언어의 표면에 나타나 있지 않는 언어밖의 위대한 의미를 보고자 한
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과 복건은 지적 전통에서 있어서나 사회 경제적 전통에 있어서 다른 곳이었고, 이런 차이가 명말 청초의 사상가들에게 반영되어 있음을 알 수 있다. 이러한 지역적 차이는 다만 중국 내에서 그치는 것이 아니라 주자학과 양명학이 전파된 다
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학과 현재 우리들의 삶과 관련성에 대하여
디지털 법보 <2001.12. 26 / 637호>
논설위원 (신규탁(연세대 교수)) 칼럼 - 변하지 않으면 죽는다
역사나 인간의 삶이란 그렇게 갑자기 변하는 게 아님을 알 수 있다. 변화는 그럴만한 원인과 인연들
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◎ 장자의 윤리사상
# 불교 윤리사상
◎ 주자의 윤리사상
◎ 왕양명(명)의 윤리사상
◎ 청대 유학사상
◎ 노장 사상의 전개
◎ 불교 사상의 전개
◎ 소피스트 vs 소크라테스
◎ 플라톤의 윤리사상
◎ 아리스토텔레스의 윤리사상
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과하였다. 송나라시대 이후부터는 유교로 국가가 통치되었다고 볼 수 있으나 송나라는 외부적인 상황 때문에 주자학이 발달하였고, 명나라는 이와 반대인 상황이었기 때문에 양명학이 발달할 수 있었던 것 같다. 청나라 역시 이민족 국가였
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